福罗拉丽亚节 (Floralia )是古罗马的节日 ,用于奉献给佛罗拉 女神。在四月底到五月初举行,象征生命循环的更新。最显著的特征有舞蹈、敬酒和大量花卉。这个节日包括"佛罗拉的游戏"("Ludi Florae"),在罗马帝国 下举行六天。[ 2]
Quick Facts 福罗拉丽亚节, 参与者 ...
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这个节日有一种放荡不羁、追求快乐的气氛。与许多具有贵族 特征的节日相比,弗洛拉的游戏具有平民 的性质。[ 3]
佛罗拉是罗马宗教中最古老的女神之一,是拥有自己的国家支持的大祭司"flamen Florialis "的十五个神祗之一。 她是鲜花、植被和生育的女神,在阿瓦尔兄弟 ,一个古老的神职的神圣丛林中接受祭祀。[ 4] 据说她在罗马的祭坛是由萨宾人 国王提图斯·塔提斯 在半传奇的罗马王政时代 期间建立的。 [ 5] “Flusalis”(语言学上相当于“Floralia”)是萨宾历上的一个月份,马库斯·特伦提乌斯·瓦罗 将佛罗拉算作萨宾神祗 之一。[ 6]
佛罗拉神庙 是在公元前241-238年左右发生的干旱后不久,经与西卜林书 协商,在罗马建成的。 该神庙位于阿文提诺山 下坡的马克西穆斯竞技场 附近,该地与罗马的平民 有关。节日是为神庙的成立日(4月28日)制定的,只是偶尔举行,直到持续的农作物损失导致其在173年开始每年庆祝。 [ 5]
佛罗拉拉使卡 ("农村佛罗拉")在奎里纳莱山 上有另一座神庙,"弗洛拉·鲁斯特卡神庙",这可能是塔提斯建立的祭坛的位置。 [ 5]
“禁食法 ”的片段显示了关于“Ludi Florae”的注释
佛罗拉的节日"(ludi ) "是由庶民执政官 提出的,由公共土地"(ager publicus ) "被侵占时收取的罚金支付。[ 5] 西塞罗 提到他在公元前69年担任执政官时为佛罗拉组织节日的作用。 [ 7] 节日以戏剧表演"(ludi scaenici ) "拉开帷幕,并以马戏团的竞争性活动和奇观 和对佛罗拉的祭祀活动结束。 [ 5] 公元68年,在皇帝塞尔维乌斯·苏尔皮基乌斯·加尔巴 的带领下,在佛罗拉节的娱乐活动中出现了一头走钢丝的大象。[ 8]
霍比·史密斯 : 《福罗拉丽亚节》(1898)
妓女们 参加福罗拉丽亚节以及4月23日的葡萄酒节(Vinalia )。根据讽刺作家尤维纳利斯 的说法,[ 9] 妓女们当天会裸体跳舞,在模拟角斗士 的战斗中作战。[ 5] 古罗马的大多妓女都是奴隶 ,甚至从事妓女工作的自由妇女也会失去作为公民的法律和社会地位,但她们在宗教节日上的参与表明,性工作者并没有完全被社会抛弃。 [ 10]
奥维德 说兔属 和家山羊 ——被认为是能生育和淫荡的动物——作为庆祝活动的一部分被正式释放。珀修斯 说人群被 野豌豆 、豆子和 羽扇豆 击中,它们也是生育的象征。
与穿着白色服装的卸惹拉 节日相比,在此节日穿多色服装是一种习惯。[ 11] 可能有夜间的纪念活动,因为资料中提到了在戏剧表演后采取的照明措施。
一个资料来源描述了一种称为”Florifertum“的仪式。[ 12] 此仪式将把麦穗"(spicae) "带进"(fert-) "神龛"(sacrarium)"。目前还不清楚这个祭品是否是献给佛罗拉还是[ 13] 给 刻瑞斯 的。[ 14] 或者,如果是献给佛罗拉的,是否发生在4月27日或5月3日。 [ 15] 奥维德描述了3月1日为纪念卢西娜 而举行的“florifertum”。[ 16] 这一天也被作为玛尔斯 的'dies natalis'("生日")而庆祝。 [ 17]
罗马节日
罗莎莉节 ,整个罗马帝国庆祝的玫瑰节。
五月女王
Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), p. 69.
H.H. Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), p. 110.
William Warde Fowler , The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), p. 92.
Fowler, Roman Festivals , p. 92; Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic , p. 110.
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic , p. 110.
Fowler, Roman Festivals , p. 92.
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic , pp. 110–111.
苏埃托尼乌斯 , Life of Galba 6.1; Thomas E.J. Wiedemann, Emperors and Gladiators p. 63.
Thomas A.J. McGinn, Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome (Oxford University Press, 1998), p. 24.
Festus , 81 in the edition of Lindsay.
P.Wissowa, Religion und Kultus der Römer , 1912, München ; H.Le Bonniec, Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République , 1958, Paris; Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig; P.Pouthier, Ops et la conception divine de l’abondance dans la religion romaine jusqu’à la mort d’Auguste , BEFAR 242, 1981, Rome.
Kurt Latte, Römische Religionsgeschichte , 1960, Leipzig.
Scullard, Festivals and Ceremonies of the Roman Republic , p. 249.
Ovid, Fasti 3.251-258: "Bear flowers to the Goddess; this Goddess rejoices in flowering plants" (ferte Deae (=Juno Lucina) flores; gaudet florentibus herbis haec Dea) .
F-H.Massa-Pairault, Lasa Vecu, Lasa Vecuvia , Dialoghi di Archeologia , 3,6, 1988.