祇陀太子

祇（qí）陀（梵语：Jeta），又译祇头、逝多，意为战胜。为古印度㤭萨罗国波斯匿王（Prasenajit）之太子。

给孤独长者打算购买祇陀的园林，以奉献给释迦牟尼佛，但祇陀身为太子，富有无比，根本看不上给孤独长者手上的银钱，于是戏言“汝将黄金铺满园地，我方肯卖”。给孤独长者欢欣鼓舞，耗尽家资，终于办到要求，将金箔铺满了园地，祇陀太子感动而言：“园中土地，尽满金箔，已为公得。惟我园中木未贴金箔，仍为我有。吾亦欲以献佛也。”^[1]祇陀太子布施树林予佛，给孤独长者献地建精舍奉佛，是为“祇树给孤独园”，简称“祇园”。

后异母的弟弟毘琉璃王（Virudhaka）兵变篡位，放逐波斯匿王，并攻伐迦毗罗卫。毘琉璃王班师，回舍卫城后，闻见祇陀大兴伎乐自娱，心想“自己征战沙场百般辛劳忧虑，祇陀却在城中自娱，如果我失败了，岂不是让他白白得到王位”大怒，拔剑斩杀之。佛经记载，祇陀太子死后升天受福。^[2]

参考资料

外部文献

《金刚经注释》.徐兴无.三民书局
《增一阿含经》

注释

[1]
覺性之旅朝聖地點一覽. [2018-06-17]. （原始内容存档于2018-06-18）.
[2]
出曜經/卷二十五. 维基文库（中文）. 昔琉璃王兴兵，攻伐迦维罗竭国，摧破人民擒获七千，圣人见道迹者悉埋其足，使暴象蹋蹈杀之。略说其义。佛告比丘：“拘萨罗王现无反复，违圣叛真，兴无择罪，斯等之类却后七日自当受报。拘萨罗国，王种当绝，无复继嗣，无择地狱火焰当出，缠裹王身及诸侍从，悉入无择地狱之中。”琉璃闻之即日严驾四种之兵，宫人婇女出城避灾，寻诣恒水张帆乘船谓为免难。时，阿鼻地狱火焰来接及诸群众，翼从多少悉入地狱无得脱者。琉璃王先未避灾之时，来至舍卫城内，遥闻作倡伎乐歌舞戏笑五乐自娱，王问左右：“斯是谁家戏笑之声乃彻于此？”诸臣白曰：“此是祇头太子家中音乐之声。”王寻遣信速唤使来。“我今征伐与贼战斗忧虑国事，祇头今日方更欢乐，以五乐自娱，设我战斗不如贼者，此人必望得王尊位。”祇头太子闻王召唤，寻出奉迎。王告太子：“吾与贼战心忧万国，汝今方更五乐自娱。”即拔利剑斩而舍去。祇头舍身即生天上，内宫妓女五乐自娱不觉失主，天上婇女前后围绕，亦复作倡伎乐共相娱乐。尔时世尊以天眼，观见祇头王子二处受福，在大众中而说斯偈：“此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼喜彼受报，见行自清净。”

[1] [1]
覺性之旅朝聖地點一覽. [2018-06-17]. （原始内容存档于2018-06-18）.

[2] [2]
出曜經/卷二十五. 维基文库（中文）. 昔琉璃王兴兵，攻伐迦维罗竭国，摧破人民擒获七千，圣人见道迹者悉埋其足，使暴象蹋蹈杀之。略说其义。佛告比丘：“拘萨罗王现无反复，违圣叛真，兴无择罪，斯等之类却后七日自当受报。拘萨罗国，王种当绝，无复继嗣，无择地狱火焰当出，缠裹王身及诸侍从，悉入无择地狱之中。”琉璃闻之即日严驾四种之兵，宫人婇女出城避灾，寻诣恒水张帆乘船谓为免难。时，阿鼻地狱火焰来接及诸群众，翼从多少悉入地狱无得脱者。琉璃王先未避灾之时，来至舍卫城内，遥闻作倡伎乐歌舞戏笑五乐自娱，王问左右：“斯是谁家戏笑之声乃彻于此？”诸臣白曰：“此是祇头太子家中音乐之声。”王寻遣信速唤使来。“我今征伐与贼战斗忧虑国事，祇头今日方更欢乐，以五乐自娱，设我战斗不如贼者，此人必望得王尊位。”祇头太子闻王召唤，寻出奉迎。王告太子：“吾与贼战心忧万国，汝今方更五乐自娱。”即拔利剑斩而舍去。祇头舍身即生天上，内宫妓女五乐自娱不觉失主，天上婇女前后围绕，亦复作倡伎乐共相娱乐。尔时世尊以天眼，观见祇头王子二处受福，在大众中而说斯偈：“此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼喜彼受报，见行自清净。”

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