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猿田彦(さる-た-ひこ)为日本神话里出现、指引天津彦彦火琼琼杵尊降临苇原中国的国神。
《日本书纪》记作猿田(大)神,《古事记》则记作猿田毘古神、猿田毘古大神、猿田毘古之男神。 其中毘古、彦都是“ひこ”的汉字表示,是对男子的美称,与对女子的美称“ひめ”相对[1][2]
“毘古”是直接取汉语中古音来拟音;“毘”是“毗”的异体字,中古音为/b(ʰ)i/,考虑到ハ行的发音演变,还有古事记成书于奈良时代初期,所以用“毘”来拼写奈良时代的/ɸi/甚至是更早的/pi/是很合理的;“古”的中古音则为/ko/或/ku(o)/[3],所以用“古”来拼写 /ko/ 也很合理;“彦”则是取文言文“才德出众者”的意思来义训。
在“天孙降临”的故事中,天照大神之孙天津彦彦火琼琼杵尊由天降临苇原中国之际,天照大神命天儿屋命、布刀玉命、天钿女命、伊斯许理度卖命、玉祖命等五位神祇陪伴在侧。可是途中有个鼻长七咫、背高七尺余、嘴巴和屁股闪著光芒、眼睛如八咫镜赩然似赤酸酱、红脸的怪异人物挡在天八达之衢道上,天钿女命上前裸露胸部、大笑着问对方的来历。对方回答乃名唤猿田彦,前来接引天孙到日向高千穗。而猿田彦和天钿女命则抵前者之故乡伊势五十铃川上,故天津彦彦火琼琼杵尊赐名猿女君;但另有一说天钿女命后来嫁给了猿田彦,故得名“猿女君”。
后来猿田彦在伊势阿邪诃(今三重县松阪市)的海边捕鱼时,遭比良夫贝(ひらふがい)夹到手而溺水身亡。当他的尸体沉入海底时出现了“底度久御魂”(底どく,著底之意),他吐出的气息在海中化作泡沫时出现了“都夫立御魂”(つぶ立,泡沫向上浮之意),泡沫爆开时则化作“末佐久御魂”(沫咲く,破沫裂开之意),共产生了三位神祇[4]。
另外神道五部书之一的《倭姬命世记》记载,倭姬命在诸国巡游找寻适合祭祀天照大神的地点时,猿田彦的子孙大田命(おおたのみこと)引领她并献上五十铃川上游一带的土地。后来大田命的子孙咸以“宇治土公”(うじのつちぎみ)称呼,且代代在伊势神宫担任“玉串大内人”(たまくしおおうちんど)的特殊职务。
当猿田彦站在天八达之衢挡道时,天钿女命袒胸露乳、裳带垂至肚脐下方,一般认为具有性的意涵[5]。虽然神话故事并未提及,但日本民间普遍认为后来两人通婚。以“鼻长七咫、背长七尺”的记载来看,算是天狗的原型。甚至猿田彦在伊势被当作“照射天地的神”,在天照大神之前被当地信徒视作太阳神膜拜。
因接引天津彦彦火琼琼杵尊有功,猿田彦属于道祖神,保佑旅人、道路的平安,三重县伊势市的猿田彦神社、铃鹿市的椿大神社等有名的神社即主祀猿田彦神,而且这种主祀道祖神的神社通常会连同天钿女命神一起祭拜。此外在日本的祭典活动中,通常有一名戴着天狗面具的前导者走在神舆前方,其作用类似台湾庆典礼里的报马仔。
常陆国(今茨城县)居住着猿田氏,据说也是猿田彦的后裔。日本漫画家手冢治虫的《火鸟》系列作品中,也出现名为“猿田”或“猿田彦”的几个角色,具有长鼻子等同样的特征。
在日本主祭猿田彦神的神社计有下述:
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