正一道

正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自于汉朝的五斗米道。全称作“正一盟威之道”，奉张天师为首领，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。按南宋金允中《上清灵宝大法》的记载，正一宗坛在信州之龙虎山，受正一之箓，行天心正法^[1]。

原始派，崇尚与道德如孝，忠，仁，义等。追求自然之道，又有少数人称其为守一道。以祭天地，祖先为传统。古时在黄河流域南北广受追随。原始派因遵循自然之理，不必出家受戒，不忌婚娶。

元以后为上清派、灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代张天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一等两派，天师派以外的符箓诸派，包括禅和派、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。

在明世宗嘉靖时期这一派地位很高，代表人物有邵元节和陶仲文。

科仪

• 香港殡仪的仪式多采正一道的仪式，如破地狱、担幡买水。

张天师

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历朝帝王追加了历代张天师不少“封号”与“赠号”。龙虎山也成为正一天师道的祖庭，历代张天师原居“龙虎山嗣汉天师府”，直至第63代张天师张恩溥，中华民国三十八年（1949年）2月，第63代天师张恩溥应国民政府蒋介石的邀请，陪同迁往台湾，自1949年，道教正一派张天师的传承就到台湾扎根，中华民国五十八年（1969年）12月底，张恩溥天师病故于台北，其后由其堂侄张源先接任第64代天师，张源先放2008年安详仙逝，在翌年2009年6月，第65代张天师张意将在台北袭职，在彰化设有“正一嗣汉张天师府”的张意将现为第65代张天师，资料显示，张意将乃第62代天师张元旭之后人。

自第四代天师张盛移居江西龙虎山，“龙虎”即与天师道紧密连结。民国38年，国民政府来台，第六十三代天师张恩溥随之来台，道统转移至台湾。

第六十五代天师张意将自幼生长在云林农村，学龄前曾被祖父带往山区修习基本道法。升座袭职之前，除了国内求学，并留学日、英，堪称道教历来学经历最为完整之掌教教主。第六十五代天师张意将于己丑年五月十八日（公元2009年6月10日）祖天师诞辰当天，依天师府内传祖制及传统道教仪程规范，假台湾台北市士林区剑南路“郑成功庙”正式陞座袭职。

参考文献

1. 金允中《上清灵宝大法》：“金陵之三茅山，大洞之宗坛也。临江之阁皂山，灵宝之宗坛也。信州之龙虎山，正一宗坛也。历朝崇奉三洞圣师，传真弘化之地，主领教纲之所。”
   金允中《上清灵宝大法》：“殊不知受正一之箓，行天心正法...自汉天师宏正一之宗，而天心正法出焉。当其受印剑于玉局，荡妖异于寰区，法之济时，厥勋盛矣。”

外部链接

• 黎志添：〈民国时期广州市正一派火居道士营业道馆分布的空间分析〉。
• 刘红、曹本冶：〈天师道音乐的渊源及其影响与传播〉。
• 吕鹏志：〈赣西北发现的天师经箓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
• 道教文化数据库