面相学 (英语:Physiognomy)是从一个人的外表(尤其是面部 )评估一个人的性格 或命运 等的做法。该术语还可以指人、物体或地形的一般外观,而不涉及其隐含特征—如单个植物或植物群落(见植被 )的地貌 。
19世纪的一份颅相学 、面相学及手相学 基础图表
1793年的一份面相学图
相貌学的历史研究符合伪科学 的当代定义[ 1] ;当今相貌研究的可信度 各不相同。这种做法为一些古希腊哲学家 所接受,但在中世纪欧洲声名狼藉。在 19 世纪后期失宠之前,它复兴并由约翰·卡斯帕·拉瓦特 (Johann Kaspar Lavater) 推广。[ 2] 19 世纪的面相学尤其被认为是科学种族主义 的基础。[ 3]
相貌学有时被称为“人体检查”(英语:anthroposcopy),这个术语起源于 19 世纪。[ 4]
《人元脉影归指图说 》晚明刻本中关于相面的插图
相术,是五术 之一,所谓“相”一般言包括:印相、名相、人相、宅相、墓相等五种,是观察存在于现象界形象的一种占卜。
这个行业的从业员一般称为算命 或看相先生,他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相、面相、骨相、痣相、内相、眼神、声音、气色、皮毛发肤、动态、气质、气魄、气概等。专门研究宅相、墓相的是相术底下的风水学。
该领域知名从业者有许负 、朱建平 、陈抟 、袁柳庄 、袁忠彻 等。
《医宗金鉴 ·痘疹心法要诀》中的面部吉凶图,乾隆七年武英殿 刻本
1918年日本《国民之顾问》里的观相学插图
面相学是中国 五术 中的一种学问 ,主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格 和健康 ,从而推测一个人的命运 。现今面相学融合西洋解剖学 ,最基本分为三质,心性质、筋骨质、营养质,从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论,三质定位后再依据流年细论,并搭配五官 。(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行 ”来分类)相绝对不单论,定要配合整体,否则将断章取义判断失策。
面相的记载很早。《礼记》载:“凡视上于面则傲,下于带则忧,倾则奸。”又如勾践 平吴之后,范蠡 深知勾践为人“长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐”[ 5] ,遂与西施 一起泛舟齐国,变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦 是“骨鼻剑脊”;项羽 乃“目有重瞳”;周亚夫 是“纵理入口”,纵理即法令,相术谓纵理入唇为饿死之相[ 6] ;刘秀 则是“隆准日角”。
宋朝的萧注 称王安石 “牛目虎顾,视物如射。”[ 7] 如能定眼注视太阳 ,认为是一种贵相。例如《百家诗话》:记载陈莹中 “尝入朝,已立班上,御朝差晚,杲日照耀,蔡京注目视日久,不瞬。莹中私谓同省曰:‘此公视日不瞬,真贵人也。’”《浮生六记 》的作者沈复 也能“张目对日”。
曾国藩 天生一对三角眼,人见人怕。[ 8] 曾国藩本人亦精相术[ 9] ,例如曾氏称江忠源 ,“此人必立名天下,然当以节烈死。”[ 10] 曾的日记中还记载相人口诀:“邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,立意看指爪,风波看脚筋。若要看条理,全在言语中。”《清稗类钞 ·方伎》记有《曾文正好相术》。
以下分类皆为相学术语,例如三停,分上停(发际至额头),中停(印堂至鼻准),下停(人中至下巴)
阴阳
三质(西洋面型学)
三停(上停,中庭,下停):《神相全编》卷二《身相三停》:“身份三停,头为上停,人矮小而头大长者有上梢而无下梢,身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停,中停要匀称,短则无寿。”
五官(耳 、眉 、眼 、鼻 、口 )
四渎(耳、眼、鼻、口)
五岳(额、鼻、下巴、两颧)
六府(天仓[上二府]、命门[中二府]、奴仆宫[下二府])
六曜(两眉、两眼、命宫、山根)
八卦
九州
面型(中国十大面型:由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)
十二宫 (命宫、兄弟宫[眉]、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾危宫、迁移宫[驿马]、官禄宫、田宅宫、奴仆宫、福德宫、父母宫)
十三部位
纹 、痕 、痣 、斑
内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、乳房(女性为主)、下阴、肛门、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)
骨相(包括十四骨法及头骨)。《瑞桂堂暇录》:“东坡自谪海南归,人有问其迁谪辛苦者,坡答曰:‘此乃骨相所招。少时入京师,有相者云:一双学士眼,半个配军头,异日文章虽当知名,然有迁徙不测之祸,今日悉符其语。’”
动相(包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等)
声相
气色
型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。)
Roy Porter. Marginalized practices . The Cambridge History of Science: Eighteenth-century science. The Cambridge History of Science 4 illustrated. Cambridge University Press. 2003: 495–497 [2021-12-17 ] . ISBN 978-0-521-57243-9 . (原始内容存档 于2021-12-18). Although we bracket physiognomy with Mesmerism as discredited or laughable belief, many eighteenth-century writers referred to it as a useful science with a long history ... Although many modern historians belittle physiognomy as a pseudoscience, at the end of the eighteenth century, it was not merely a popular fad, but also the subject of intense academic debate about the promises it held for progress.
American Anthropological Association. "Eugenics and Physical Anthropology". August 7, 2007.
《史记·绛候周勃世家》:“条侯(周)亚夫自未封侯,为河内守时,许负相之,曰:‘君后三岁而侯,八岁为将相,持国柄,贵重矣,于人臣无两。其后九岁而君饿死。’亚夫笑曰:‘……既已贵如负言,又何说饿死?’”
《宋史·萧注传》载:“安石牛目虎顾,视物如射,意行直前,敢当天下大事……”
《清史稿 ·曾国藩传》记载:“国藩为人威重,美须髯,目三角有陵,每对客,注视移时不语,见者悚然。退则记其优劣,无或爽者。”
薛福成的《庸庵笔记》卷二《谈相》记载:“世俗颇传曾文正精相术,于文武员弁来谒者,必审视其福量之厚薄,以定用舍及所任大小。余谓文正于相术不必精,然接见一人,每于其才之高下,德之深浅,福之厚薄,往往决之而终身不爽。”
神相全编、神相铁关刀、新人相学(卢毅安)、观相笔记(陈春荣)、冰鉴(曾国藩 )、神相水镜集