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臺灣關於住宅、房舍守護靈的民間信仰 来自维基百科,自由的百科全书
台湾地基主信仰是台湾祭拜地点所在地主亡魂。[1]被视为神明,[2]多等节庆设置香案,以菜肴、纸钱祭拜地基主。
现时地基主信仰起源及意涵说法不一,概列说法如下。
因此现代民间流传是原先住在这个房子的人,其祖先牌位迁走了,但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋内,无人祭祀;或者之前在这片土地上生活,却无嗣而亡,因而成为住宅的“守护灵”。
也有一说,源自于台湾平埔族将亡故亲人埋葬在床底下或住家附近的葬礼文化,因此平埔族人认为祖灵不只能庇佑族人宗亲,亦是土地的保护神。
但泉州、漳州一带及澎湖、金门也祭拜地基之神的信仰,而该地素无平埔族原住民存在。可参见下说“地神说”,“冥界土地所有权的代表神”。[3]
在古代中国的五祀、七祀中皆有中霤神,古人对与食、衣、住、行有关者,皆祀之,五祀:门(正门之门神)、户(侧门之门神)、井(井之水神)、灶(灶神)、中霤、行(道路神),另有一说再加入床(床神)、厕(厕神)为七祀。
中国有“买地券”的土地信仰。[4]
一般台湾人常会在小年夜、除夕、上元节、清明节、小清明、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至等节庆,与旧历每月初二、十六作牙祭拜土地神时加以祭拜(或者初一、十五礼佛时),时间日出到日落皆可。
以一碗盛白米作为香炉,点燃三线香,插香后,即向其祷告“烦请地基主移驾,到金炉领用财帛”(如有准备“经衣”,则必须先烧),开始烧纸钱。纸钱烧好之后,掷筊杯询问地基主“祭典是否圆满,可否撤收供品?”如果不行,则应该稍待一下。