加行

本条目介绍的是正修行之前的预备阶段、前行工作。关于说一切有部和瑜伽行唯识学派的修行位阶，安立在“见道位”之前的“四加行位”煖、顶、忍、世第一法，请见四加行。

加行（梵：prayoga；巴：payoga；藏^[1]：སྦྱོར་བ，转写：sbyor ba），旧译方便、前方便^[2][3]，即加功用行之意，乃针对正行之预备前行^[4]。广义来说，修行历程中一切的功用、努力，都能称作加行^[5]。如《现观庄严论》立，圆满一切相、顶、渐次、刹那，这四种现观加行，把资粮道到成佛之前的努力，都安上加行之名^[6]。

根据说一切有部的《大毘婆沙论》，以“胜解作意”^[7]令所取禅相明了现前，称为“念住加行”（念处方便），不净观、持息念、界分别等皆是。能伏诸烦恼，引发四念住，因此称为念住加行；四念住称为根本念住^[8]。又指出奢摩他（止）、毘钵舍那（观）在加行上的差别，前者为“恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室”，后者为“恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察”^[9]。《修行方便禅经》讲述二甘露门（持息念、不净观）前，先说行慈心观止瞋，次清净尸罗，于修起三昧后，观察应不应，向所应者修习，专念系心。

密教接受灌顶、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须预修之特定行法，亦称为加行^[4]。日本东密或台密的“四度加行（日语：四度加行）”（しどけぎょう），指正式授予传法灌顶，成为传法阿阇黎之前，所传授的四法：十八道（じゅうはちどう）・金刚界（こんごうかい）・胎藏界（たいぞうかい）・护摩（ごま)，为密教行者修行之第一阶段^[10]。

西藏佛教有道前基础的轨理（ཚུལ，转写：tshul），其修习部分之加行依金洲法称传有六加行法（日语：六加行法）^[11]：“净地设像、庄严供具、端正威仪及归依发心、观想圣众、七支供养、供曼荼罗及加持祈请”，并提及四种能引发止观正因的资粮：密护根门、正知而行、饮食知量、精勤修习悎寤（不睡眠）瑜伽，可在日常进行。修奢摩他资粮有六：住随顺处、少欲、知足、断诸杂务、清净尸罗、断除贪欲等诸恶寻思，另提及《声闻地》中正奢摩他十三资粮。奢摩他之加行，为金洲六加行法，尤其是大菩提心，另应净修共中、下士所缘法类。修毘钵舍那有三资粮：亲近善士、遍求多闻、如理思惟，解释为：亲近无倒了达佛语宗要智者、听闻无垢清净经论、由闻慧和思慧引发通达真实正见^[12]。修本尊瑜伽前，则有共与不共的前行（英语：Ngöndro）（སྔོན་འགྲོ，转写：sngon 'gro）或译为加行，用作集资粮、净业障、相应本尊的基础。所谓“四共加行”，是指思惟“人身难得、念死无常、因果业力、轮回过患”。“不共加行”依各派传承不同，种类也有一些差异，如四加行、五加行、九加行等。但各派的基准，主要是指“四皈依及大礼拜、金刚萨埵百字明咒、献曼荼罗”，有些还会加入上师相应（guru yoga）^[13][14]。

汉传佛教亦有类似的预备阶段。例如天台宗立下“二十五方便”作为其止观（正修）的行前基础，即：(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。(二)诃五欲：诃色、声、香、味、触。(三)弃五盖：弃贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。(四)调五事：调心不沈不浮、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不饥不饱。(五)行五法：欲、精进、念、巧慧、一心。^[15]华严宗的《华严杂章门·玄义章》明入道之方便，略作四门：(一)忏除宿障门、(二)发菩提心门、(三)受菩萨戒门、(四)造修胜行门。^[16]又如禅宗四祖道信作《入道安心要方便法门》，教示学人悟入佛性的方便，初祖达摩传《二入四行论》，示入道之途，安心、发行、顺物、方便之法。

南传上座部的《清净道论》说慈念和死念是一切处业处（sabbatthakakammaṭṭhāna），禅修者当于一切处希求，是追求勤修瑜伽的业处。并提到有人认为不净想也算是一切处业处。^[17]另外，南传上座部将慈念、死念、不净想、佛随念称为四护卫禅，^[18][19]用于安住禅修，克服障碍。^[20]上座部的巴利注解提到根本业处（mūlakammaṭṭhāna）即是《清净道论》中的应用业处^[21]，是禅修者于定的四十种业处中选择要经常修行的法门，用作修行观禅的定力基础。^[20]《清净道论》在讲述定的修习法（四十业处）前，提到要：破除十种障碍、亲近教授业处的善友、顺适于自己的性行、决择合适的应用业处、选择适当的住处、破除细障。对如何保护似相，成就安止定，也提出：七种适不适、十种安止善巧、精进平等。在讲述慧的修习法（七清净的后五清净）前，提到要：以学习与遍问而熟知慧地诸法、成就戒清净和心清净（七清净的前二清净）。

参考文献

1. rigpawiki. སྦྱོར་བ་. [2022-03-06]. （原始内容存档于2022-03-06）.
2. 正修行前之方便、加行，其梵语是prayoga。而若是权巧方便、善巧方便之方便，其梵语为upāya。
3. 佛教「方便」一詞的基本說明 (PDF). [2017-01-10]. （原始内容存档 (PDF)于2017-01-10）.
4. 加行. 佛光大辞典. [2017-01-10]. （原始内容存档于2017-01-10）.
5. 印顺. 華雨集第一冊－辨法法性論講記. [2017-01-10]. （原始内容存档于2017-01-10）.
6. 萧金松. 《現觀莊嚴論》介紹 (PDF). 法光杂志. 2003, 171: 3–4 [2017-01-10]. （原始内容存档 (PDF)于2017-01-10）.
7. 《大毗婆沙论》：“应知作意略有三种……自相作意者，如有思惟地为坚相，水为湿相，火为煖相，风为动相，如是一切。共相作意者，如十六圣行相俱生作意等。胜解作意者，如不净观，持息念，解脱，胜处，遍处等俱生作意。问：此四无量于三种中为与何等作意俱生？答：唯与胜解作意俱生，假想起故。”
   《瑜伽师地论》：“胜解作意者，谓修静虑者，随其所欲，于诸事相增益作意。真实作意者，谓以自相共相及真如相，如理思惟诸法作意。”
8. 《大毗婆沙论》：“以胜解作意令所取相明了现前，是名念住加行。若时以外所取相置于内身，而观察者乃名入根本念住……不净观、持息念、界作意，是谓念住加行。”
   《杂阿毘昙心论》：“彼修行者不净观、安般念、界方便观，一一住已，身、受、心、法各观真实。真实者，不颠倒。相者二种：谓自相及共相。”
9. 《阿毘达磨大毘婆沙论》：“由加行故二种差别。谓加行时，或多修习奢摩他资粮，或多修习毘钵舍那资粮。多修习奢摩他资粮者，谓加行时，恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室，入圣道时名奢摩他行者。多修习毘钵舍那资粮者，谓加行时，恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察。入圣道时名毘钵舍那行者。”
10. 四度加行. 佛光大辞典. [2017-01-10]. （原始内容存档于2016-08-19）.
11. 法尊译《菩提道次第广论》：“初加行法有六，乃是金洲大师传记，谓善洒扫所住处所，庄严安布身语意像。由无谄诳求诸供具，端正陈设。……次如《声闻地》中所说：‘从惛睡盖，净治心时，须为经行。除此从余，贪欲等盖，净治心时，应于床座，或小座等，结跏趺坐。’故于安乐卧具，端正其身，结跏趺坐或半跏趺，随宜威仪。既安住已，归依发心，决定令与相续和合。……于前虚空明现观想，广大行派及深见派传承诸师，复有无量诸佛、菩萨、声闻、独觉及护法众为资粮田。……次应修习七支以治身心，摄尽集净诸扼要处。其礼敬支中……供养支中……悔罪支者……随喜支者……劝请转法轮支者……请住世支者……回向支者……次令所缘明了显现，供曼陀罗，应以猛利欲乐，多返祈祷，谓‘唯愿加持，从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相所有一切颠倒分别，速当灭除。从敬知识，乃至通达无我真实，所有一切无颠倒心，速当发起，及其内外一切障缘，悉当寂灭。’”
12. 法尊译《菩提道次第广论》：“亲近无倒了达佛语宗要智者，听闻无垢清净经论，由闻思慧引发通达真实正见，是必不可少毘钵舍那正因资粮。若于实义无决定见，必不能生通达如所有性毘钵舍那故。又此正见，要依了义而善寻求，不依不了义，故须先知了不了义所有差别，乃能解悟了义经义。此若不依定量大辙解密意论，如同生盲又无导者而往险处，故当依止无倒释论。……如是依止《修次中篇》所说，亲近善士、遍求多闻、如理思惟，毘钵舍那三资粮已，若有正见证二无我，次当修习毘钵舍那。”
13. 共與不共之四加行. [2017-01-10]. （原始内容存档于2017-01-10）.
14. 藏傳佛法---四加行. [2016-07-16]. （原始内容存档于2016-10-07）.
15. 见《小止观》、《释禅波罗蜜次第法门》、《摩诃止观》、《止观辅行传弘决》、《天台四教仪》等
16. 见《华严经明法品内立三宝章·玄义章·入道方便门第十》，提到入道缘起要有三义：一识病（参见同书“药病对治门第四”）、二拣境、三定智，入道方便略作四门：一忏除宿障门、二发菩提心门、三受菩萨戒门、四造修胜行门。另参见《华严经行愿品疏钞·卷第三》“贤首大师华严玄义章十五门第十明入道方便门……一一皆成普贤行也”，行文与前书有异，提到入道方便门有三：一简心、二简境、三造修胜行。又参见《贤首五教仪·卷第四·三观方便》“于中，先方便开为十门……一具足外缘……二忏除内障……三发大心愿……四受持佛戒……五造修胜行……六详明心境……七拣别观智……八辨析止观……九识治魔病……十显示果相……法华云定慧力庄严以此度众生”，扩充为十门。
17. 《清净道论》：“对于比丘僧伽等作慈念和死念的，称为一切处业处；但有人说连不净想也是的。……因为有这样多的利益，所以当于一切处希求，其目的便是勤修瑜伽的业处，故名为一切处业处”
18. Caturārakkhā Bhāvanā. [2024-01-17]. （原始内容存档于2024-01-17）.
19. Caturārakkhā. [2024-01-17]. （原始内容存档于2024-01-17）.
20. 帕奥禅师. 正念之道：大念處經析解與問答 (PDF). 2001: 108-109 [2024-01-30]. （原始内容存档 (PDF)于2024-01-30）.
21. 《Majjhimanikāya-ṭīkā》：“Mūlakammaṭṭhānanti pārihāriyakammaṭṭhānaṃ”