以心崇传

以心崇传（日语：以心崇伝／いしんすうでん ^{Ishin Sūden}，1569年—1633年2月28日），字以心，法名崇传，是日本安土桃山时代至江户时代临济宗的僧人。因驻锡于金地院，因此又称金地院崇传（日语：金地院崇伝／こんちいん すうでん ^{Konchiin Sūden}）。他以外交僧的身份参与江户幕府，与南光坊天海同为德川家康时代的黑衣^[1]宰相。

以心崇传
以心崇传像（狩野探幽画作，金地院藏品）
出生	永禄12年（1569年） 山城国京都（现京都府京都市）
国籍	日本
宗派	临济宗
呼号	以心崇传 金地院崇传
驻锡于	福严寺 禅兴寺（日语：禅興寺） 建长寺 南禅寺 金地院
师承	玄圃灵三 靖叔德林
著作	《本光国师日记（日语：本光国師日記）》 《本光国师语录》 《异国日记》

生涯

永禄12年（1569年），崇传作为一色氏一门一色秀胜之子京都出生。其父死后，崇传在南禅寺拜玄圃灵三为师，并且在南禅寺塔头金地院跟从靖叔德林学法，其后转至醍醐寺和三宝院继续钻研佛学。后来，崇传先后担任福严寺、禅兴寺（日语：禅興寺）和建长寺住持，其后在庆长10年（1605年）于京都五山之上别格的南禅寺担任第270世住持^[2]，这时获后阳成天皇赐予紫衣（日语：紫衣）。

庆长13年（1608年），崇传获德川家康传召，前往骏府城取代死去的西笑承兑（日语：西笑承兌）处理外交工作，从而参与江户幕府政策。他与闲室元佶（日语：三要元佶）、板仓胜重将寺社带入行政中，禁制基督教，并且与寺院诸法度、武家诸法度和禁中并公家诸法度制定有关连。

庆长19年（1614年）方广寺钟铭事件爆发，崇传指出文英清韩铭文中的“国家安康，君臣丰乐”乃诅咒家康身首异处，祈求丰臣氏繁盛的语句，此一文字狱，成为大坂之阵爆发的导火线之一^[2]，近年有些研究则指出他没有参与此事^[3][4]。然而，崇传却有份参与相关调查，在丰臣氏派片桐且元前来解释时，曾经无视铭文的问题，反而质问为何丰臣氏集结浪人^[2]。

元和2年（1616年），家康死去后，崇传主张以明神作为家康的神号，但是最终决定采用天海主张的权现。

元和4年（1618年），崇传在江户建立金地院。翌年，他成为僧录后，金地院僧录全由崇传法系的僧人占据。其后，他往返南禅寺（金地院）和江户的金地院，并且执行政务。另外，崇传亦修复南禅寺和建长寺，并且在收集和发行古籍等艺术层面作出贡献。

宽永4年（1627年），崇传原本打算将在紫衣事件上反对幕府的泽庵宗彭、玉室宗珀和江月宗玩流放至远岛，但是在天海和柳生宗矩等人介入下，改为将泽庵流放至出羽上山，玉室则流放至陆奥棚仓，江月则既往不咎。

宽永10年（1633年）1月20日，崇传在江户的金地院死去^[5]，享年65岁^[5]。

个人

崇传著有《本光国师日记（日语：本光国師日記）》、《本光国师语录》和记录外交关系的《异国日记》，虽然有学识，但是由于权势过大，加上在方广寺钟铭事件等的强硬政治手段，被世人冠以“黑衣宰相”和“大欲山气根院僭上寺恶国师”之名，沢庵甚至称他为“天魔外道”^[5]。然而，有些意见认为崇传在家康死后失势，地位由天海取代。

媒体

• 《黑衣宰相》（《文艺春秋》，火坂雅志（日语：火坂雅志））

参考资料

1. 缁衣：僧尼所穿青黑色的衣服
2. 泉秀树 著‘戦国なるほど人物事典’PHP研究所、2003年、p.489
3. 笠谷和比古‘関ヶ原合戦と大坂の阵’pp204-215
4. 渡边大门‘大坂落城’p68-82
5. 泉秀树 著‘戦国なるほど人物事典’PHP研究所、2003年、p.490

参考文献

书籍

• 泉秀树（日语：泉秀樹）. 戦国なるほど人物事典. PHP研究所. 2003. ISBN 978-4569579450.
• 圭室文雄（日语：圭室文雄）. 日本の名僧15 政界の導者 天海・崇伝. 吉川弘文馆（日语：吉川弘文館）. 2004. ISBN 978-4642078597.
• 笠谷和比古（日语：笠谷和比古）. 関ヶ原合戦と大坂の陣. 戦争の日本史17. 吉川弘文馆（日语：吉川弘文館）. 2007年10月. ISBN 978-4-642-06327-2.
• 渡边大门（日语：渡邊大門）. 大坂落城　戦国終焉の舞台. 角川选书. 角川学艺出版. 2012年9月. ISBN 978-4-04-703512-6.