鄞山寺
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鄞山寺，俗称邓公庙，是位于台湾新北市淡水区邓公里的定光古佛庙宇，为汀州客家人所建，与淡水清水岩、淡水龙山寺、淡水福佑宫合称“淡水四大庙”，为中华民国文化部所指定的国定古迹。
沿革
康熙至乾隆时期，汀州客家人赴台湾拓垦者日盛，以信仰定光古佛的汀州南部的永定、武平、上杭三县居多[1]。像李登辉的来台祖李崇文就是乾隆时自永定先到淡水，后至三芝陈厝坑的内山垦荒[2]。淡水福佑宫初建时，有八个族群贡献最多，其中七个均为泉州人，另一群便是汀州客家人[3]。
道光二年（1822年），汀州永定县移民罗可斌、罗可荣兄弟捐出淡水的土地，由粤东张鸣纲募款筹资建立鄞山寺[4]。道光四年（1824年）落成[5]，建身朝向汀州原乡[3]，格局是二殿二廊二护室[4]，风格不同于漳、泉、或潮州的传统庙宇[3]。
鄞山寺、淡水龙山寺、淡水福佑宫和淡水清水岩并列为淡水的四大庙[6]。鄞山寺寺名“鄞”指的便是汀州汀江别称[1]。但因主祀的定光古佛，其“定光”二字在台语与“邓公”谐音，被以讹传讹叫“邓公庙”，日后道路、小学、里名也以此命名[3]。
除了信仰功能，鄞山寺两旁左右护室则为同乡会馆[3][4][7]。十九世纪的汀州客家人从福建到淡水上岸，会先住进此寺，等弄清楚环境、有了谋生之道，才往台北盆地移动，因此具有旅馆功能[8]。
咸丰八年（1858年）《天津条约》，各国商船开始进出淡水港，北台湾的茶叶亦由淡水出口，使淡水商业走向繁华[9]。鄞山寺[8]、淡水龙山寺[9]皆于该年重修。同治十二年（1873年），鄞山寺再度重修[8]。昔日香火鼎盛，易聚集民众聚赌，遂庙方在庙埕左侧立碑禁止[10]。
在日本政府积极建设基隆港政策下，北台湾商港地位从此转移，淡水因此商业转向没落，当地庙宇香火也受到影响[9]。1980年代，朱天心以“奄奄一息的破庙”形容其印象[11]。鄞山寺庙运一蹶不振，庙里几尊骨董神像及唐山师傅所刻之雕花天花板，被宵小洗劫一空[12]。如印童、琴童、观音、香炉都被窃，只在台北的古董市场找回观音像[13]。
今寺址为邓公路15号[14]，自初建之后百年三次修护无太大改变[3]，其因是香火不盛而没钱重建[12]，寺柱尚留有张鸣纲题的楹联[4]。
1991年4月29日开始大规模整修[13]。近一年后已完工八成，但油漆匠不具指定古迹资历证明，彩绘是用虹牌油漆，而非造古法的桐油和矿物色料修复，出现彩度浊厚不化情况，令木结构整体景观呈现不明快感[15]。后，管理委员会自行筹资于1993年修护，并在庙埕旁再建文化大楼[14]。县政府曾委托李干朗调查研究，之后修护工程报告书详加记录，拍摄大木作、瓦作、泥水作、剪黏、泥塑、油漆、彩绘等施工细节[3]。1995年6月26日，内政部长黄昆辉颁奖表扬鄞山寺维护古迹不遗余力，与维护佳冬萧宅有功的萧福应获颁奖状及奖金各五万元[16]。
传说
淡水人传说鄞山寺的“蟾蜍穴”与气象联队淡水旧址旁的“蜂巢穴”是淡水两大重要穴位[17]。蟾蜍穴也叫“蛤蟆穴”[8][18]、“水蛙穴”[8][10]。
对鄞山寺香火衰弱，寺方说法是当初建庙时依地理作蛤蟆状设计，庙前半月形水塘为其口，庙后左右双井为其眼，果然日渐兴旺，但庙门正对面村落的风水却为“蚊子穴”，被克的村民便请来地理师做法，夜里燃灯引蛤蟆上，果然破此庙风水，庙运一蹶不振[12]。另一说是受村民委托的风水师在河边立了一根旗竿，意谓钓青蛙，庙的两口水井中干浊了一口，成了独眼蛙，香火就此大衰[11]。亦传说对面的草厝尾街是会被蛙克的蜈蚣，街民遂请风水师竖起桂竹接成的钓竿，每夜点灯作饵、道士念咒，使寺方风水成“病蛙穴”，当庙祝者便霉运当头[10]。还有传说原本蹲在鄞山寺的蟾蜍，被惊动后跳到今邓公国小现址的烂泥地栖息，从此改为该地生生不息[18]。
寺方认为在兴建文化大楼从事文化公益事业后，风水变好，境界、庙产均有提升[3]。其中文化大楼还租给原本设在淡水老街的淡江教会，形成教会与庙宇相邻的景象，让教会人士搬来前有过心理挣扎[7]。寺方并委托辅仁大学大景观设计系林俊宽，依风水整建寺庙庭院和植栽[14]。后来建商在寺后盖大厦，担心影响风水的庙委去沟通后，大厦中央留有空隙，以保住部分风水[7]。
祭祀
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寺里供奉的定光佛神像为木料雕成，再敷上灰泥，相传是从福建祖庙迎回[7]。其软身神像原为右手结金刚拳、左手护胸，改为两手放下结手印，中间置黄色纸花[13]。
厢房设有先贤罗可斌、罗可荣昆仲的神位及胡焯猷、张鸣纲等人的长生禄位[4]。
管委会是由当初建庙主要出钱出立的江、苏、游、练、胡、徐等六姓共二十一人的后代组成，并于每年农历元月初六定光佛得道日、七月廿一日普渡，依古礼祭拜[3]。
参考资料
外部链接
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