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林罗山（1583年—1657年3月7日），本名信胜（日语：信勝／のぶかつ Nobukatsu），字子信，号罗山，出家后法号道春，日本江户时代初期的儒学家、德川幕府御用文人[1]。
天正11年（1583年）出生于京都、他被其伯父收为养子。自小即表现出杰出的天才、文禄4年（1595年）１３岁进入京都的建仁寺作“稚儿”，学习佛教，寺内诸僧劝其剃发出家，但他拒绝出家，他说：“身体发肤不可毁伤，孝也。且无子孙，亦为不孝”[2]，最后返回家里。
他治学热衷于朱子学，庆长9年（1604年）时遇到藤原惺窝，学问受其影响甚大。藤原亦对林罗山的聪颖相当欣赏，因而于次年的1605年将他推荐给德川家康，以二十三岁的年轻少年身份，成为德川的智库。
1607年他在江户为第二代将军德川秀忠（家康的三子）讲学。宽永元年（1624年）时他成了第三代将军德川家光（秀忠的长子）的老师、以后幕府的相关政治、公文文书起草他多有参与。德川家康重用儒家学者，使儒学越发兴隆。例如林罗山为《公羊传》加上训读读音，以便传习和教授[3]。宽永12年（1635年）他起草了武家诸法度一书、次年1636年则参与了伊势神宫的参拜典礼。
宽永9年（1632年）他在上野国忍冈一地兴建先圣殿、之后称为昌平阪学问所，在此成为他发扬新儒学的基地。
林罗山对德川幕府早期成立时的各种相关制度、礼仪、规章和政策法令的制定贡献很大，此外他对日本儒学的推展亦功不可没。林罗山一生读书不辍，著有《林罗山诗集》和《林罗山文集》。
林罗山一方面反对朱熹“理气论”，一方面又利用朱熹的“排佛反释”思想来打击佛教势力。朱谦之称其“在日本文艺复兴期中，罗山不但把儒学从明经家手中、从僧侣手中解放出来，而且他自己在学术整理方面，均有许多新成绩”。[4]
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