太凯人[3]（太凯语：Bateke）是非洲中部的一支班图民族，主要沿刚果河中段分布在刚果共和国北、中、南部及民主刚果西部，少部分住在加蓬，约有一百多万人口（1967）。奥马尔·邦戈，二十世纪末的一位加蓬总统即为太凯人。
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历史
作为班图大迁徙的一部分，太凯人在第一个千纪于今日的刚果共和国建立了一个强国，并以宗教作为统治正统的基础。[4]
太凯王国或安济库王国（Kingdom of Anziku）位于刚果河北部马莱博湖的邻近地区，于12至13世纪达到鼎盛，直至15世纪沦为刚果王国附庸，且在边境面临多族侵扰。太凯人最初来自马尼扬加（Manyanga）与马莱博湖之间的区域，但由于刚果人的袭击和移入（其本身是大西洋三角贸易引发暴力的产物），他们逐渐被推向北方，最终迁徙至巴特克高原。[5]
法国最早于1880年代抵达今日刚果共和国一带，并从此统治刚果直至1960年。太凯人在法国治下遭受严重的殖民剥削，此段殖民时期该族传统习俗大幅消亡，法国政府大规模掠夺土地供自身使用，破坏了当地的传统经济，并导致大规模的人口流离失所。1883 年，太凯王国与法国签订条约，将部分土地割让给法国，以换取其“保护”。法国探险家皮埃尔·萨沃尼昂·德·布拉萨负责维护法国在该地区的利益，刚果河畔的一小型聚落便以此人命名为“布拉柴维尔”，最终成为法属赤道非洲的联邦首都；此后，布拉柴维尔的前哨基地在一名塞内加尔人马拉米纳·卡马拉命下，安排了两个由非洲人组成的殖民军队。1960年代，太凯人开始重获独立，传统生活型态也逐渐复苏而兴盛。[6]
语言
太凯语是班图语族的其中一支，于格思里分类法中位在B.70。根据纳斯与菲利浦森（Nurse & Philippson），排除西太凯语在外，太凯语可和帖内语（B.80）构成一个有效的分支。太凯语（B.70）又可区分成不同的方言，如下：
社会、家庭与婚姻
太凯王国不是一个中央集权的国家，但国王拥有的权力高过宗教，因为太凯国王是神圣的。他扮演一个灵魂和生物间媒介的角色，同时也是丰收和宇宙秩序的保证。有三个人辅助国王，帮助他度过一连串历时两年的坐床仪式。占卜师（Nganga）会使用魔法预测国王的在位时间，格里奥会回顾过去的历史，例如国王的正义和勇气。国王的主要责任是透过特别的仪式维护王国的繁荣。村庄也会选举族长，而这个族长的地位仅次于统治多个村庄的世族族长。每个氏族长都拥有一个巨大的木制雕像被称作大地之父（father of the earth）。在雕像的后背下方有一条布缠绕着，肚脐的地方则有一小块金属，眼睛则是珍珠母贝的片段构成。这个雕像能保证村落的居民和作物丰收。[9]
Mfumu是一家之主的名称，他的名声会随着家族人口的增加而增加。有时太凯人会选择铁匠作为领导者，因为铁匠对于整个社群非常重要，且他是一个家传的职业。在太凯人的精神生活方面，村长被选为宗教领袖，他是最重要的部落成员，且他会保存被用于传统仪式的所有药剂和骨头，用来和灵魂沟通及保护族人的安全。[10]
产业与生活
这个民族的名字显示了他们的职业：贸易，Teke这个字的意思是买。[9]太凯人的经济主要是农业，共有两种大规模栽种类型：森林种植（ngwunu）和草原种植（ntieni）。此外，还有在村庄内屋后的小型花园（obugha）。
森林种植是主要的耕种来源，它们一般由已婚人士管理，男性负责砍伐大型树木，女性负责播种、除草和收成。有时单身的女性会渴望一个种植园，如此便能征得年轻或未婚的男性，以食物、酒精或钱作为交换。在漫长旱季来临前的六月，男人和女人会着手清理森林的最顶层，七月时男人开始砍掉高大的树木，剩余的植物被留下来，直到枯萎。等到八月中，植物便开始准备生长，在九月或十月时开始播种。被种植在ngwunu的作物包括，木薯属植物、三到四种森林种马铃薯、葫芦、和少量的玉米等。
在ngwunu之后，十月、十一月时女人开始在草原上耕作。地点不会离村落太远，但会远离山羊的放牧区。ntieni可以是个人或群体的行为，过程包括使用锄头翻土和犁田，种植的作物除了马铃薯和木薯外，其他如落花生、烟草和芝麻。ntiene几乎不需要维护，一旦开始耕作，就会被置之不理直到收成。ntieni用来防范掠食，特别是非洲野猪。而在开始耕作之后烧掉四周生长茂盛的草，也预防有火灾破坏作物。
obugha是在屋子后方，种植蔬菜或药用植物的地点。它被栅栏围住以防范山羊的闯入，它的泥土会因为蔬菜堆肥而改善。作物包括茄子、辣椒、芋头和番茄。种植香蕉树则是庆祝新生儿的诞生，新生儿的胎盘会被埋葬在这里，当此人严重生病时，治疗仪式将在这棵树下举行。
信仰与节日
- 太凯人相信有一个至高无上的存在同时也是宇宙的创造者，Nzami。
- 太凯人崇拜妖魔和精灵，他们希望可以获得他们的协助，狩猎时太凯人会携带他们的小型雕像，祈求能带来好运。
- Nganga的意思有圣人、魔术师、法官或教士。成为Nganga除了继承以外，也有可能是跟随梦境。Nganga拥有一个小雕像被称作Tamakuwi，里面充满了祖先的灵魂。在太凯人的习俗中，对祖先行的礼拜是非常重要的，而祖先们就居住在不可侵犯的森林、河边、空地或洞穴中等等。假设后代子孙没有荣耀他们的祖先，太凯人相信祖先会回来纠缠他们，使他们在生理上和心理上生病。为了避免这种情况产生，每个家族都敬拜自己的祖先，而这个礼拜仪式具体化成为这些拟人化的雕像。[9]
- 太凯人最著名的信仰对象叫做butti，他拥有来自祖先的广泛超自然力量，且他不是被直接崇拜。每一个形体（figure）都有特定的意义但不一定和他的外表有直接的关联。当这些形体被雕刻成新生儿时，胎盘的一部分会被放在这个图像符号的胃的位置，当其他的则被掩埋在父亲的小屋中，这个小屋就是家族的信仰形体放置的地方。这些形体会保护孩子直到青春期。拥有相同外表的形体会保佑狩猎、贸易或其他活动的顺利，每个形体的特殊用途只有他的拥有者才知道。[11]
艺术与文学
太凯人的面具主要用在传统舞蹈典礼，例如婚礼、丧礼和成年礼。在部落和家族里也用面具来做为社会和政治地位的指标。太凯人知名的面具是圆形、扁平、像光碟状的木制面具，上面有抽象的花样和几何图案，加上一些涂上大地色的水平直线，它们主要是暗蓝色、黑色、咖啡色和泥土色。传统的太凯面具全部都有三角形的鼻子，在眼睛的位置还有狭长的裂缝，让戴着面具的人能在不被看到的情形下看见他人。在面具的边缘还有一些洞，用羽毛和纤维连接用拉菲亚树的纤维编织成的裙子。[10]
太凯人也闻名于他们具创造力的艺术。太凯雕像有宗教功能，共有两种形式：没有魔法用途的Nkida和有魔法用途的Butti。
- Nkida的尺寸不大，通常介于15到18公分，它们在脸颊处有平行的线条代表刺青，最常出现的姿势是蹲姿。它的风格是有棱有角、有头盔式发型的立体主义。而四边形的胡子则是太凯人权力和声望的象征。雕像的嘴巴则有固定的样式：不露出牙齿的半张嘴状态。它的手臂通常是垂下并形成直角状，摆在胃的位置上。这些雕像大多是男性，只有非常少数是以女性姿态出现。Nkida雕像代表已经去世的重要人物，如有名的猎人、厨师、渔夫、伟大的战士或大家族的父母亲。
- Butti只有在被占卜师或Nganaga赋予力量时才会有效用。占卜师会在butti的胃的位置放入各种不同的成分，让他成为一个有魔法用途的雕像，他会放入植物杂质、动物或矿物质；当这个雕像代表的是祖先时，这些魔法物质则包含头发、指甲或死者的一块皮肤。这些代表祖先的雕像会被放置在屋子里敬拜。我们可以用他们脖子上的金属项链来辨识他们。[9]
现况
著名人士
资料来源
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