寺請制度

寺僧侶的調查，淨土宗系（含淨土真宗）宗派占大多數，約佔47%；日蓮宗系（含創價學會）的宗派約占21%；禪宗系的宗派約16%；密教系（含台密與東密）約12%，其餘4%。 以下是日本佛教異於其他佛教之處。「寺請制度」、「本末制度」、「觸頭制度」雖已廢除，但是仍然影響現今的日本佛教。 寺請制度

寺或泉州寺。 寺廟建築物的本堂（即大雄寶殿）在第二次世界大戰以前被日本政府指定為國寶，但在長崎市原子彈爆炸後全部烧毁。 1613年（庆长18年）。江户幕府颁布了禁止基督教的禁教令（日语：禁教令），并推行了寺请制度（日语：寺請制度），要求所有人必须是佛寺的檀家（日语：檀家制度

教義方面，格魯派教法的領導人是甘丹寺的方丈，甘丹赤巴。 格魯派的三大寺指位於拉萨的三個格魯派寺廟，分別是： 甘丹寺（黄教母寺） 哲蚌寺 色拉寺 格魯派的四大寺表示拉薩的三大寺與 扎什伦布寺，位于西藏日喀则 再加上 塔尔寺，位于今青海西宁市附近 拉卜楞寺，位于今甘肃夏河县 為格魯派的六大寺。六大寺中都有顯教的佛學院。

中江藤树。学成后，熊泽又于1645年重新通过京极推荐回到冈山藩，并被池田光政任命为側役、享有知行300石。 熊泽蕃山对佛教持排斥立场并批判寺請制度（日语：寺請制度）、支持儒家神道并提倡通过神社代替佛教寺院掌控百姓、从而消除基督教的影响。1650年，他成为享有知行3000石的上士，并升职为鉄砲組番頭，

贱民有巫、屠夫、佛教徒、妓生、娼妓、男寺黨、鍮器匠、盘索里藝人、賤妾所生子女等，另外犯罪之人及他們的後代也會成為贱民，奴婢分公贱私贱但一律世袭身分，母親為賤民者不論父親身份皆繼承母親的賤民身份。再婚女性的子女是庶孽不得參加科举。 朝鲜王朝中后期身分制度放松，萬曆朝鮮戰爭后因全国飢荒，贱民可纳粟