四禅天

四禅天，佛家认为是天界中色界天的第四个层次，为已经脱离欲念，达到四禅境界的天人所居住。此天较三禅天又脱离了“离喜妙乐”的情感，境界更高，具舍与念，心极清净、不苦不乐受和心注一境等特性，故又称舍念清净地。

概论

世界分为三界：欲界、色界、无色界。色界谓已脱离了欲念，但仍有色身（物质身）的天界。色界天根据禅定功夫又分为初禅天、二禅天、三禅天、四禅天四个层次，每个层次各有多级天。^[1]

四禅天自下往上依次为：

1. 无云天（日语：無雲天）
   • 无云天谓此天位于无云之地，也有说法称“此天无苦、乐、忧、喜等四受，仅有舍受，故称无云”。
2. 福生天（日语：福生天）
   • 福生天谓此天福报殊胜。
3. 广果天（日语：広果天）
   • 广果天谓此天众生福果最广、最胜
4. 无想天（日语：広果天#無想天）
   • 无想天谓此天无妄想。
5. 无烦天（日语：無煩天）
   • 无烦天谓此天无纷繁烦恼。
6. 无热天（日语：無熱天）
   • 无热天谓此天无热恼
7. 善见天（日语：善見天）
   • 善见天谓此天修行境界精微完善，所见极为清澈。
8. 善现天（日语：善現天）
   • 善现天谓此天善果毕现。
9. 阿迦腻吒天（日语：色究竟天）
   • 阿迦腻吒天谓此天达到色界的最胜、究竟的境界。

其中，无云天不见于某些经典，而以福爱天代替，有观点认为无云天和福爱天为同名异译；无想天也不见于某些经典。^[2]

无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，这五天又称为五不还天或五净居天，为证声闻三果阿那含及以上圣者所居之处。如，在人间证阿那含者，转生到五净居天。

住在色究竟天的大自在天（即印度教的湿婆）被认为是四禅天的天主，也是三千大千世界之主。

色究竟天

有说法声称藏传佛教的一些信奉者认为悉达多太子其实只是居住在色究竟天的释迦牟尼佛所幻现出来的^[3]。声称自己信奉黄教的莲生活佛曾经宣称他在神识出身的时候见到释迦牟尼佛的报身在位于色究竟天的大雷音寺里，他也宣称释迦牟尼佛至今仍然通过报身在那𥚃向居住在该处的佛门弟徒讲论佛法^[4]。

然而，早期佛教声称释尊及一众证得四果的人在去世后已经马上在涅槃城入灭。入灭意味着达到涅槃的境界，永远不会再入轮回。印传佛教也宣称佛陀不会回到世间。

往生

四禅天及馀色界天，皆已脱离了世间欲望，而以禅乐为乐。若人要往生四禅天，必须通过禅定功夫达到“舍念清净定”的四禅境界方可。而又以五净居天为最胜，若能往生此五天，需要证得声闻圣果。

参见

• 天 (佛教)
• 禅定
• 楞严经
• 大自在天

注释

1. 《佛学大辞典》【初禅】：（术语）初禅定又初禅天也。楞严经曰：“清净心中，诸漏不动，名为初禅。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。法苑珠林，若据火劫，即是初禅。若约火劫，即是二禅。若约风劫，是其三禅。”
2. 《起世因本经》：“诸比丘。此三界中。有三十八诸众生类。何者是其三十八种。诸比丘。欲界之中有十二种。色界中有二十二种。无色界中复有四种。诸比丘。于中何者是其欲界十二种类。所谓地狱。畜生。饿鬼。人。阿修罗。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二种。谓梵身天。梵辅天。梵众天。大梵天。光天。少光天。无量光天。光音天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。少广天。无量广天。广果天。无想天。无烦天。无恼天。善见天。善现天。阿迦腻吒天等。此二十二属于色界。其无色界四种者。谓空无边天。识无边天。无所入天。非想非非想天。此四种类属无色界。”
3. 叶金山. 甚麼是幻影論？老聃是幻影嗎？. 脸书. 2022-03-24 （中文）.
4. 大灯文化. 佛陀究竟在哪𥚃？. Facebook.