此條目的主題是軍士人物。關於蝴蝶保育人士，請見「陳文龍 (臺灣)」。關於名為陳子龍的其他人物，請見「陳子龍」。關於名為陳忠肅的其他人物，請見「陳忠肅」。
生平
陳文龍出身興化軍的玉瑚陳氏家族，為陳俊卿五世從孫。早年隨父陳粢定居連江長樂（今阜山）。幼穎悟，苦學不厭。
淳祐十一年（1251年），入鄉學。寶祐四年（1256年），入太學。宋咸淳四年（1268年）戊辰科進士，龍飛射策第一，宋度宗賜名文龍。歷任鎮東軍節度判官、歷崇政殿說書，七年（1271年）又官至秘書省校書郎。當時朝政大權由賈似道把持，賈似道愛其文，雅禮重之。翌年，在賈似道的提拔下升為監察御史。但陳文龍剛正不阿，不僅不討好賈似道，反而多次忤逆賈似道的意願。
當時元軍包圍襄陽，形式萬分危急。賈似道表面上準備親自支援襄陽，暗地裏卻指使自己的黨羽極力反對，最終襄陽在1273年被元軍攻陷。陳文龍上書彈劾賈似道的過失。范文虎丟失了襄陽，賈似道不處罰他，反而讓他鎮守安慶；又派趙溍知建康、黃萬石知京城臨安。陳文龍認為趙溍沒有經驗、黃萬石是個昏官；范文虎兵敗見用，是賞罰不明，要求將三人全部罷免。賈似道大怒，將貶陳文龍為撫州知州。賈似道怒猶未盡，又指使右正言李可彈劾陳文龍，文龍憤而辭官[1]，劉塤馳馬出橋南，為文龍餞別。不久，呂文煥領導元軍東下，范文虎第一個投降，並引導元軍侵略。賈似道大敗於魯港，趙溍得知後率先逃跑。此時才後悔沒有採納陳文龍的建議，將他任命為左司諫，後遷侍御史。元軍不斷侵佔南宋領土，形式萬分危急。宰相王爚、陳宜中二人不能出一策，卻天天在朝堂上爭私意。王爚支持的，往往陳宜中就反對。陳宜中支持的，往往王爚就反對。張世傑諸將分四道出師，而大臣不監護，被台諫彈劾。王爚請求行邊，下公卿雜議。陳宜中請求擔任督師，又下公卿雜議。陳文龍上書稱：「《書》言『三後協心，同底於道。』北兵今日取某城，明日築某堡，而我以文相遜，以跡相疑，譬猶拯溺救焚，而為安步徐行之儀也。請詔大臣同心圖治，無滋虛議。」然而朝廷沒有採納他的意見。王爚最終被罷免官職，但此時南宋的局勢已經無法挽回了。
德祐元年（1275年）冬季，陳文龍被提拔為參知政事。不久朝廷討論向元軍投降之事，陳文龍辭官歸家。但剛出國門就後悔了，上疏請求官復原職，朝廷沒有理會他，於是回到了興化。不久，南宋朝廷向元軍投降。景炎元年（1276年），張世傑在福州擁立宋端宗繼位，下詔讓陳文龍官復原職，仍任參知政事。漳州發生叛亂，朝廷任命文龍為閩廣宣撫使前去征討。聽說黃恮鎮守漳州時有恩信，便引為參謀官。陳文龍駐軍泉州，派黃恮前去招撫，不費一兵一卒就平定了叛亂。興化軍有一支名叫石手軍的部隊，能夠擲石中人，朝廷認為沒有用處，將其裁撤。石手軍便發動叛亂。朝廷派陳文龍知興化軍，將叛亂平定。
十一月，元兵在降將王世強的引導下攻打福州，宋端宗逃奔廣州，留陳文龍守興化。當時建寧、泉州、福州皆降，陳文龍母黃氏及幼子陳璥被元軍扣為人質。元軍令福州知軍王剛中持書到興化招降，文龍怒斬正使，令其副使持回信歸福州，怒斥王剛中叛國。元朝又派其姻家持書招降，陳文龍焚其書信，怒斬來使。當時城中駐兵不到千人，陳文龍在興化城樓上立起「生為宋臣，死為宋鬼」的大旗，傾盡家產，招募義兵，抗擊元軍。他在田囊山設伏，數次擊敗元軍。有風其納款者，文龍曰：「諸君特畏死耳，未知此生能不死乎？」德佑二年（1276年）十二月，飭令部將林華、陳淵至福州偵察敵情。林華等暗中與降將王世強勾結，反引元兵萬人至城下，通判曹澄孫開門迎敵，最後城陷被俘，被押至福州元將董文炳軍中。董文柄令左右招降之，不從。董文炳試圖脅迫文龍投降，文龍以手指腹道：「此皆節義文章也，可相逼邪？」押送杭州途中開始絕食，經杭州謁拜岳飛廟時，氣絕而死，葬於杭州西湖智果寺旁。文龍之母被執於福州尼姑庵，聞訊，亦絕食亡。宋端宗聞之，追贈太師銜，賜諡忠肅。
蒲壽庚以泉州降元，告其民曰：「陳文龍非不忠義，如民何？」聽聞此話的人都嘲笑他。不久元軍歸福州。陳文龍的堂叔陳瓚，傾家財300萬緡渡海至廣東，支持張世傑抗元。[2]。聞元軍歸福州，乃率民兵攻興化，殺林華。元兵復來攻，兵敗被執，車裂而死。陳瓚子陳若水被南宋封為督府架閣，陳文龍的子孫陳八宣、陳汝楫，亦以義兵南下，至廣東跟隨宋帝。崖山海戰之後，南宋滅亡。陳八宣、陳汝楫所率的眾多義兵散居到廣東南部的新會、吳川、化州、雷州一帶以及海南島沿海地區。明末抗清將領陳上川就是陳文龍的後裔。
紀念
《明史·禮四·諸神祠》一節記載「孝宗時，···福州祀陳文龍，興化祀陳瓚」從中看出至明孝宗時，陳文龍才正式列入諸神祠進行官方祭祀。 因其以能保佑航運、漁民的緣故，又封陳文龍為「水部尚書」，據台江萬壽尚書廟內，清乾隆四十七年碑刻記載雲，「英爽不泯，數出入風濤間為涉險者助。前明太宗嘉公偉烈，特與褒封崇祀，始建廟南台泗洲之域，迄今三百餘載。」；清乾隆四十六年（1782年），晉封「鎮海王」。[3]
但根據現存於福州台江陳尚書廟內，於清乾隆間福建布政使楊廷樺所撰寫之《尚書公靈應記》石碑，陳文龍受明成祖褒封原因是為了表彰其殉國之舉，與保佑航運、漁民無關。而學者亦認為水部尚書之稱，是由於該廟最早位於福州城內水部門(又稱水步門)，故民眾原稱為水部門陳尚書廟，後方簡化衍生出陳文龍為水部尚書之稱呼。[4]
清代林則徐為陳文龍廟題書對聯云：「節鎮守鄉邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海噬，與信國隆名並峙，十州清晏仗神庥。」認為其與文天祥齊名。
陳文龍受到興化民系和福州民系的尊崇。在莆田，陳文龍、陳瓚被稱為「興化二忠」，各地建祠造廟，世代供祀。[5]福州人稱陳文龍為「尚書公」，將其尊奉為水神。根據清代齊鯤、費錫章所著的《續琉球國志畧》記載，在清朝時期，每當冊封船隊出使琉球時，都要將媽祖和拿公的神像奉安頭號封舟，陳尚書公的神像奉安二號封舟，以祈求海路平安。[6]在福州有「官船拜尚書，民船拜媽祖」[7]的說法，顯示二神傳統受祀的情形，現則民間亦崇拜尚書公，非限於官方了。
今日福州各地都有祭祀陳文龍的「尚書廟」。在福州市區共有十餘座尚書廟，僅台江區和倉山區就有尚書廟五處，其中以台江區上下杭一帶萬壽尚書廟最為出名。陳尚書的信仰後來被傳到了台灣和東南亞國家。馬祖北竿鄉塘岐村北竿機場對面的「水部尚書公府」，主祀陳文龍，奉台江的萬壽尚書廟為祖廟。[8][9]
詩作
| “ |
斗壘孤危勢不支，書生守志定難移。 自經溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。 須信纍囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。 一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知。 |
” |
《尚書公靈應記》碑
太宗嘉公偉烈，特予褒封崇祀。始建廟於南臺泗州，迄今三百餘載。歲久就頹，典禮幾馳。至康熙參拾年，里人重建，堂廡稍新。乾隆拾參年復募重建，規模尚壯。凡官斯土者，率躬詣致禮，懸匾□固□有。乾隆貳拾玖年，撫憲定公題請祀典，春秋給祭銀陸兩。參拾肆年，制憲徽公議撥款項捌拾兩，諭鄉□□隨募隨修，於是廟貌煥然。但面臨臺江，猶有潮汐沖沒之患，嗣里人偕往僧慧海身任其事，協力募資，買實鋪口，甃築道岸肆拾餘丈，直抵大江中。
乾隆肆拾柒年 福建布政使 楊廷樺
延伸閱讀
[編]
參考書目
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