陳元贇

關於名為陳珦的其他人物，請見「陳珦」。

陳元贇（1587年—1671年），本名珦，字義都，又字士升，號芝山、升庵，另號虎魄道人、瀛壺逸史、菊秀軒、羲都甫、既白山人、玄香齋逸叟等。生於浙江杭州府餘杭（在今浙江杭州），祖籍河南禹州^[1]。明末學者、武術家，在中日文化交流史上具有相當的貢獻，與朱舜水在日本皆享有一定聲望。

生平

陳元贇自幼學書文。乃通曉武術、書法、繪畫、詩詞、建築、醫術、製陶技術。

陳元贇的事蹟在香港1999年出版的《東方格鬥術大觀》（天津古籍出版社2002年的簡體版改名為《東方格鬥文化》）詳述，書中內容主要根據中日史料考證，其中第四章「柔術史探討」專門考證陳元贇在日傳授武藝的史實，第一節題目 秘傳少林武藝的日本禪師，第二節題目 離不開兵器的擒人之術，第三節題目 陳元贇拳法之奧秘，第四節題目 陳元贇拳法之道，第五節題目 盤根錯節的拳法與柔術，第六節題目 嘉納治五郎創新柔術。 東京三田四丁目的曹洞宗寺廟正山寺有 「 陳元贇先生之碑」，上有小字為「文武之德萬世傳」。 東京愛宕山有「起倒流」門人於1779年立有「起倒流拳灋之碑」， 碑文上有「拳法之有傳也，自投化人陳元贇而始。」 名古屋平和公園的建中寺內，有墓碑銘「明國武林既白山陳廣學元贇」「既白山人游息之處」，小墓碑刻「白翁道元信士」，那是陳元贇、源太郎元明父子墓。

名古屋東愛知縣瀨戶市的定光寺，有尾張藩初代藩主德川義直的「源敬公廟」，它是有陳元贇參與設計的儒教式靈廟，而「燒香殿」地面鋪設的陶板和圍繞靈廟的圍牆上嵌入的陶板則是陳元贇燒制的。 名古屋的1丁目名城公園旁有一處「元贇燒窯遺蹟」。今日名古屋有一種和「元贇燒」同名的小點心，8字形，麵粉制外裹豆面流傳至今。

背景

陳元贇與日本早有淵源，前後有三次去過日本。1619年（明萬曆47年）就隨着商旅東渡，當時33歲。並且先後在長崎、江戶、名古屋等地寄宿。

明朝滅亡之後，故國遺臣輾轉遷移南方，建立南明政權。由於南明政局一直不能穩定，各勢力間的關係也相當緊張。直到鄭成功出佐永曆帝，從事反清。鄭部反清據點狹小外，其軍事力量亦難與清軍抗衡，乃於1659年（清順治16年），派遣專使陳元贇、朱舜水和李梅溪三人與德川幕府商議借兵抗清，之後因無法達成任務而留於日本，陳元贇雖終在日本定居，但是並未歸化日本，一直以中國人自命。

武術的傳入

陳元贇至日本後，寄宿於江戶西久保的國昌寺。由於在日本借兵一事不成，隨後就在日本定居，並且發揚中華文化。陳元贇居於國昌寺期間，遇當地浪人挑釁，隨後陳元贇以武術擊退浪人一幕被當時寺中三位武士看見，他們即日後的「陳門三浪士」：福野正勝右衛門、三浦義辰右衛門、磯貝次郎左衛門，這三位武士對陳元贇武藝相當折服，拜於門下學習武術。

傳承

陳元贇傳授「大明擒人之術」^[2]給福野正勝右衛門、三浦義辰右衛門、磯貝次郎左衛門三人，並且這些武術也與日本原有的武術相結合，豐富日本柔術的內容。

柔術分流：

福野正勝創立福野流（良移心當流）柔術；福野正勝傳寺田平左衛門，寺田平創立「起倒流」。

三浦義辰創立三浦流柔術。

磯貝次郎創立磯貝流柔術。

學術

陳元贇受到晚明三袁影響，傳承中國公安派文學。

著作

• 《虎林詩人集》
• 《既白山人集》
• 《升庵詩話》
• 《老子經通考》
• 《元元唱和集》
• 《陳元贇書牘》

參考資料

1. 關於陳元贇祖籍說法目前還有其祖先為四川青神人士說，因此祖籍一說仍須考證。
2. 據說是擒拿術與摔跤方面的武藝，另有稱呼「大明逮捕術」。

• 小松原濤 著 『陳元贇の研究』（雄山閣、1962年（昭和37年）8月）日本語。
• 衷爾鉅 輯注　『陳元贇集』（遼寧人民出版社、1994年2月）簡體字中國語。