部陀（梵語：बुध）在梵語中表示水星。[2][3]也是印度教的水星神。[4]他也被稱為蘇彌耶（梵文：सौम्य，蘇摩之子）、羅酰尼耶和Tuṅga[4]，統領二十七宿中的阿沙離沙，折沙他和離婆底。
傳說
部陀作為神靈出現在印度典籍中，常常為蘇摩（月神旃陀羅）和多羅（祭主仙人的妻子）的兒子。部陀的父母在往世書中說法並不一致，也被描述為虜喜尼和蘇摩的兒子。[4]部陀與伊羅有一個兒子，即洪呼王。
部陀作為行星最早出現在吠陀經典二十五梵書和百道梵書中，但沒有出現在占星術典籍中。在吠陀經中，部陀與毗濕奴三步跨天地有關。[4]
印度教占星術和曆法
部陀是印度曆法中「部陀伐羅「（Budhavara）或「水曜日」的詞根。[2]希臘羅馬及其他印歐歷中的「星期三「（沃登之日）一詞也和水星相關。
部陀是九曜之一，被認為是慈善的，與思維敏捷和記憶力相關。九曜的作用和重要性隨着時間發展，受到各種影響。神化天體及占星早在吠陀時期就開始了，並記錄在吠陀經中。印度最早記載的占星學著作是公元前14世紀開始編纂的《吠檀迦約提薩》，它可能受到印度河流域文明以及各種外國作品的影響。巴比倫占星術是最早發展起來的占星術和曆法，並被包括印度在內的多個文明採用。包括水星在內的古典行星在公元前10世紀左右開始在阿闥婆吠陀中被引用。
受到祆教曆法和希臘占星術等影響而進一步向西亞推廣九曜。《希臘人之說》（Yavanajataka）或《臾那學說》在西薩特拉普王朝國王樓陀羅達曼一世的統治下撰寫於公元120年，這通常作為印度占星術的標準。之後九曜進一步在塞迦人和斯基泰人的塞迦紀年中發展。此外，塞迦人的貢獻成為印度國定曆的基礎，也稱為塞迦歷。
部陀也是許多其他印度語言中星期三名稱的根源。在現代印地語、奧迪亞語、泰盧固語、孟加拉語、馬拉地語、烏爾都語、卡納達語和古吉拉特語中，周三被稱為部陀伐羅（Budhavara），泰米爾語：Budhan kizhamai，馬拉雅拉姆語：Budhanazhcha，泰語：Wan Phut（วันพุธ）。
肖像
根據羅森·達拉爾（RoshenDalal）的說法，部陀的畫像是一位慈善的[5]未成年男性神，身體呈淺黃色或綠色，披着黃色衣服，手持彎刀、棍棒和盾牌。他通常被描繪為乘坐由八匹風馬牽引的由空氣和火製成的戰車。但在一些圖畫中，他騎着一頭獅子，有四隻手臂，有時也被描繪成騎着一隻帶翅膀的獅子。[2]
參見
參考
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