德木·阿旺羅布藏土布丹濟克美嘉措
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德木·阿旺羅布藏土布丹濟克美嘉措（藏語：བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་འཇིགས་མེད་རྒྱ་མཚོ，威利轉寫：blo bzang thub bstan 'jigs med rgya mtsho，1778年—1819年）藏族，昌都人，第七世德木活佛。[1]
他出生於昌都屬加林村附近的薩崗，後來成為德木活佛。藏曆土龍年5月7日（1808年），他和溫·嘉賽活佛被任命為九世達賴的經師。嘉慶十六年（1811年），清朝嘉慶帝頒旨，任命他接替去世的達察諾門罕管理藏務，並賜封「諾門罕」之銜名與印章。他在自撰的《九世逹賴喇嘛傳》中稱：「鐵羊年三月十六日星曜相會的吉日，嘉慶皇帝授權我代理逹賴喇嘛的職權，敕封賜印，在舉行油炸面點增補宴會上，宣讀了聖旨。逹賴喇嘛和經師嘉賽金剛持、各位噶倫、基巧堪布等人獻哈達祝賀。」《西藏地方政府印鑑記》中稱，「就達擦活佛去世後的攝政職位空缺問題，按照全藏人民的願望，即上奏皇帝，委任經師第穆活佛掌管前輩使用過的漢印、圖記、印章等。」嘉慶十六年（1811年），藏曆鐵羊年三月十七日，他正式出任攝政，並在原漢印上新刻了梵文。同年，經奏請嘉慶帝，獲冊封為「額爾德尼諾門罕」。[1]
1811年10月，英屬印度總督明多派曼寧裝扮為僧人到拉薩，拜見了7歲的九世達賴，此後在拉薩僧俗官員中從事間諜活動，試圖挑撥西藏噶廈同清朝中央的關係，結果被攝政阿旺羅布藏土布丹濟克美嘉措和駐藏大臣驅逐出境。他攝政後，積極處理噶廈事務，調整了私邸和噶廈間的經濟關係。他在《九世逹賴喇嘛傳》中稱：[1]
這時，委以我攝政的重任，我稟報逹賴喇嘛說：在眾徒的心中，尊師尚未修完佛法，請求繼續為佛法事業服務。完成佛事後，心情稍為平靜，雖有不願處理政務的意向，卻因宿業已過，並由文殊大皇帝的嚴令所持，只得繼續效力，甘丹頗章的政教事務是佛教的根基，日臻發展興旺，誠心服務於福田施主。我想：我們致力於新定寺廟莊園工作，絕對不能將政府的大小宗谿寺院分給私人仲科作衣食田，退還前輩逹賴喇嘛賜給我札薩克喇嘛的分地「達旺聶巴」，和逹賴喇嘛協商交給政府，不作私有，使政教事業興旺，屬民安樂。這樣能成就福田施主的心願，有何不好？這樣考慮後，歸還封地的決心更堅定，恭請慈悲知見。
嘉慶二十年（1815年），九世達賴圓寂，他出任代理攝政。《印鑑清冊》中說：「嘉慶二十年，第十四饒迥木豬年二月十四日，九世逹賴喇嘛隆隆朵嘉措11歲，於臥榻上示寂，即奏皇帝。第穆諾門罕奉旨，於十月初二日代理逹賴喇嘛的職權。」《九世逹賴喇嘛傳》中說：「……這時，大皇帝敕諭我：『第穆呼圖克圖你須得負起逹賴喇嘛的一切儀式，無論如何宏揚黃教，使屬民幸福，順應朕慈愛天下一切眾生的心願，在逹賴喇嘛的呼畢勒罕降世前，奉旨承事，不可懈怠，依逹賴喇嘛在世時，以法理解』。」按照西藏僧俗意願，他被嘉慶帝任命為代理攝政，負責管理藏務，並且為九世逹賴喇嘛舉辦喪事，還新建了薩松歐噶金質靈塔。[1]
他前後任攝政共九年，在其領導下，西藏和丹吉林均欣欣向榮，丹吉林有「聚寶盆」之稱。當時，只要有人提出合理的要求，他都有求必應。丹吉林當時是哲蚌寺洛色林札倉的施主，為其熬茶布施，獲喇嘛們頌揚。他對貴族或普通百姓均論功行賞，賞罰分明。窮苦百姓遇到困難時，都將丹吉林視為可以求救之所。每年八月，丹吉林第穆拉章舉行跳神活動時，對高僧、貴族、平民百姓都熱情接待，獲得各方面共同讚揚。[1]
1819年，德木·阿旺羅布藏土布丹濟克美嘉措圓寂。[1]
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