結城伽寿也

五百结集，也通稱為王舍城结集、第一次结集，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，于阿闍世王在王舍城毘婆羅山側七葉窟（英语：Saptaparni Cave）前興建的講堂，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。

伽羅自體實有」的犢子部及其支派正量部等，和認為「有勝義補特伽羅」的說轉部等。赤銅鍱部《論事》也批判了補特伽羅派。 大乘佛教許多宗派在「無人我亦無法我」的無我綱領下對補特伽羅派進行批判。 提婆設摩《識身論》自稱“性空論者”而批判了“補特伽羅論”者： 北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》：

第三次结集又称華氏城結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。在大約佛陀入滅235年前後，由阿育王召集在華氏城举行。當時有大量外道為了供養混入佛教，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺（雞園寺）七年沒有舉行布薩會，阿育王請回目犍连子帝须尊者平息諍論舉行布薩會。在阿育王

義不清，舉發阿難一連串的過失，包括佛索水而不與。阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔。 在佛陀滅後，王舍城第一次結集會上，他出色的記憶力，讓他背誦出很多佛陀，以往的說法。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、

七百結集，也通稱為毘舍離結集、毘舍離集結、第二次結集、第二次集結，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。釋迦文佛佛滅百年後，因毘舍離比丘行十事（大眾部記載為「求乞金錢」一事），耶舍长老發起，七百阿羅漢比丘在毗舍离进行结集，進行羯磨表決其為非法，以保持戒律的嚴格執行。