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緊那羅(梵語:किंनर,巴利語:kinnara),音譯還作緊捺洛、緊
關於緊那羅的來源,一說他們從大梵天的腳趾中生出,另一說認為他們是生主迦葉波的孩子。緊那羅的形象通常表現為半人半馬;或者人頭馬身,或者馬頭人身,額上常有獨角。男性緊那羅擅長音樂,女性緊那利(梵語:Kiṃnarī)美麗動人擅長舞蹈。他們住在吉羅娑山上俱毗羅的樂園裏,是俱毗羅的伴神。
緊那羅爲天龍八部護法之一,又稱「緊那羅天」,被歸屬於畜生道[2]。緊那羅爲半人半馬之神,似人而有角,故得名「人非人」或「疑神」,其梵語名字的詞根kiṃ-義爲有疑問的,謂疑似人而非人[1]。不過「人非人」這個稱號也可用于天龍八部所有部眾,因祂們都是非人而變作人形來聽法、護法。[3]。被尊為二十四天之一。
投生到緊那羅身的因緣,是曾信奉佛法,勸人發菩提心,但後來自己卻又轉信邪論、行邪行而得的果報[4]。
《法華經》說有四大緊那羅王,如妙法緊那羅、法緊那羅王、大樹緊那羅王等。關於大樹緊那羅王,有《大樹緊那羅王所問經》[5]。
緊那羅和乾闥婆都是音樂神,前者演唱和舞蹈,後者演奏。故緊那羅也被稱為「樂神」、「歌神」、「執法樂神」(爲帝釋天主演唱法樂)。在藏傳密宗中,緊那羅爲俱毗羅之眷屬阿闍梨所傳的曼荼羅圖位中,位居北方第三,在外金剛部北方。另外,觀世音菩薩曾化身為緊那羅天,爲觀世音菩薩三十二應中的「緊那羅應」[1]。
宋朝時即有監齋使者信仰,不過尊奉緊那羅王為監齋使者是後世之事。依據《河南府志》記載,元代至正初年,少林寺有一位負責廚房雜務的行者,蓬頭、裸背、赤足,常手持燒木棍,勤勞盡責而少人熟識。到了至正十年(1350年),劉福通等率紅巾軍圍攻少林寺,危急關頭時,這位負責行者卻手提燃燒的木棍,化成身高數十丈的緊那羅王站在山峰上,紅巾軍見此異象落荒而逃,少林寺從而倖免於難。戰後寺僧知是緊那羅王顯靈,遂建緊那羅殿、在香積廚中供奉緊那羅王,尊其為伽藍神、棍術之神。其後佛寺也往往祭祀供養,尊稱為監齋使者、監齋菩薩、大聖緊那羅王菩薩等,以祭灶節農曆臘月廿三為神誕[6],又被視同中國民間信仰和道教的灶神。
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