申次衆

分，使他們得稱讚、美名、尊榮，超乎所造的萬民之上，並照所應許的，使他們歸耶和華上帝為聖潔的民。（《申命記》第26章第19节参） （覆盖《申命記》第27章第1节参-《申命記》第28章第68节参）以色列的衆長老和祭司聚集起來聆聽摩西的演講，他詳述耶和華如何咒詛悖逆的人及賜福給忠貞的人。演講提出嚴重的警告

申定公赐闲堂遗墨》等。 此外，他亦善於真、行、草。 曾祖申周。祖父申乾。父申士章。母王氏，継母黄氏。重庆下。堂弟時德、時化、時傑。姐/妹嫁中書周正謨。夫人為洞涇吳氏太醫院吏目吳元宣次女（1537-1616）。子三：長子兆虬早殤,次子申用懋，三子申用嘉。女二，長嫁萬曆乙未進士李鴻 ;次許郭元尹。

信長的母衣眾在地位上與黑母衣眾和赤母衣眾並沒有格別，但是在『菅利家卿語話』中記述，不是母衣眾的戶田勝成對前田利家（赤母衣眾之一）「赤母衣眾稍為欠缺聲望」（赤母衣衆は、少し人の覚えも薄き様に申候），即是黑母衣眾比較高級，而以成員來看的話，黑母衣眾在年齡上稍微年長。而兩母衣眾

申包胥（？—？），芈姓，申氏，名包胥，一作勃苏，又称王孙包胥、棼冒勃苏，春秋时期楚国大夫，是楚王蚡冒的后代。相关事件有“申包胥哭秦庭”。 申包胥生年不详。申包胥向与伍员（伍子胥）交好。伍员出逃时曾对申包胥说：“我必覆楚。”申包胥回答：“勉之！子能覆之，我必能兴之。”

申伯”，并认为铭文在“申”前冠以“南”字可能是为了与“西申”相别，或在两周之际可能还有除申伯之国另外的申国存在，即《古本竹书纪年》所载之“西申”（“申侯之国”）。李学勤进一步推论，这位南申伯仲爯父就是《诗经·大雅·荡·崧高》中的“申伯”。 申侯（为西申国），周孝王時期。 申伯，周宣王時期。 申侯，周幽王、周平王時期。