甘丹寺
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甘丹寺（藏語：དགའ་ལྡན་，威利轉寫：Dga'-ldan，藏語拼音：Gandain），一譯噶丹寺，舊譯釓燈寺、噶登寺、噶爾丹寺、噶勒丹寺等，位於中國西藏自治區拉薩市達孜區境內拉薩河南岸卓日吾齊山的海拔3800米的旺波日山頂上，距拉薩57公里。清朝雍正年間清世宗曾為該寺賜名「永泰寺」。甘丹寺1961年被中華人民共和國國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位，現為重要宗教場所與景點。
名稱由來
寺院全稱「卓甘丹南巴傑衛林」，其中「卓」指卓日吾齊山，「甘丹」是藏語音譯，其意為「兜率天」，這是未來佛彌勒所教化的世界，「南巴傑衛林」意為尊勝寺，故該寺名。
歷史
該寺是佛教格魯派創始人宗喀巴於1409年親自籌建的。該寺赤巴（「赤巴」意即法台或座主）稱為甘丹赤巴。
西藏民主改革前，甘丹寺定編住寺僧人為3300名，實際多時達5000～6000人。1959年藏區騷亂中，古寺遭到近代第一次破壞。經中央批准，1959年3月26日中共西藏工委抽調駐拉薩的各單位幹部組成三個軍事管制委員會，分別進入甘丹、哲蚌、色拉拉薩三大寺，採取政治爭取、軍事戒備和充分發動群眾，並把三者緊密結合起來進行平叛改革工作，為在全區展開平叛改革摸索經驗。甘丹寺軍代表兼工作組組長楊東生（藏族）、副軍代表兼工作組副組長魏克（西藏軍區政治部青年部長兼，秘書兼翻譯倪扶漢（《西藏日報》社藏文版編輯），共30多名漢藏工作人員。3月30日10時在武裝部隊包圍寺院下[1]，通過寺里派出的代表短暫交涉，工作組和平進入甘丹寺。該寺上層幾乎全部參加了拉薩叛亂，很大一部分僧人也捲入叛亂而離開了寺院。工作組進寺時留在寺里的僧人共563名，其中除有計劃留下的潛伏應變人員外，大多數系老弱僧人。楊東生向全體僧人作報告講了四個問題：共產黨的宗教信仰自由政策、同叛亂和壞人劃清界線、走愛國守法的道路、積極進行學習。工作組一部分人在僧人的帶領下搜查武器和叛亂罪證；一部分人深入僧人中間訪問登記，進行甄別排隊。對於參加叛亂的寺廟，如果表示投降，按下列辦法處理：[1]
- 交出寺廟內的武器；
- 參加叛亂已逃跑了的僧人，應由寺廟派人設法叫回來，並交出其全部叛亂武器；
- 保護愛國守法的寺廟和愛國守法的宗教人員，但對於參加了叛亂的活佛、堪布等如不悔過自新應予法辦；
- 隱藏在寺廟的叛亂分子、反革命分子及叛亂和反革命的文件、證件必須全部交出來；
- 軍用物資應全部交出來。
由於工作的需要，楊東生只在甘丹寺工作很短時間就離開了，後來的工作主要由魏克負責。[1]在登記排隊的基礎上，4月5日將叛亂骨幹和寺廟當權者共56人臨時集訓進一步查清問題後陸續解脫；將609名下層僧人編成十個小組進行學習、訴苦、揭發。至4月10日，工作組已初步分清哪些人參加了叛亂，哪些是愛國守法的僧人。4月15日舉行「平叛訴苦大會」，560多僧人參加會議，有160多人登台控訴發言，公捕了乃窮娃·頓巴江村等假投降的潛伏應變小組成員，[1]同時宣佈對49名有悔改誠意、主動交待問題的參與叛亂的僧人解除了集訓。4、5月間，向寺內僧人反覆深入宣傳民族政策、宗教信仰自由政策和平息叛亂的政策，組織僧眾學習周恩來總理在第二屆全國人民代表大會上所作的《政府工作報告》中有關西藏的部分和國務院《解散西藏地方政府的命令》，學習國際形勢和國內形勢經過積極籌備。培養在平叛鬥爭中湧現出來的積極分子並選出了以貧苦僧人羅桑諾拉為主任，軍管會雍王（藏族）和愛國活佛巴蘇為副主任的平叛委員會，為52名15歲以下的小僧人發放糌粑、茶葉和牛羊肉，改善了貧苦僧人的生活。經過僧眾2個月的揭發和鬥爭，查清了甘丹寺原來堪蘇以上的參叛人員和強迫參叛的僧人。6、7月間，轉入寺廟民主改革，邀請寺廟作為領主的所屬的各谿卡的農奴參與寺廟改革，主要內容是反對寺廟特權，算寺廟的剝削賬、壓迫賬。甘丹寺經過「三反」（反叛亂、反封建特權、反奴役剝削）、三算（算政治迫害賬、算等級壓迫賬、算經濟剝削賬）。首先在5月底軍管會派工作組在受苦最深的塔吉谿卡進行了「三反」試點。經過一段艱苦的發動群眾工作後，於6月6日召開了有僧人參加的群眾訴苦鬥爭大會，對甘丹寺派出的叛亂谿本達龍娃·強估群則進行了面對面的鬥爭。軍管會除繼續深入開展寺內的「三反」鬥爭外，抽出大部分工作人員帶領貧苦僧人積極分子，分頭下到達孜縣的章多、珠西、夏扎窩、巴納雪等莊園去發動農奴進行反叛亂、反特權、反剝削的鬥爭。經西藏工委批准，8月5日在甘丹寺召開了僧俗人民控訴鬥爭大會，參加大會的有甘丹寺所屬的122個宗谿，33座寺廟的農牧民農奴和僧人3216人。在五天的大會上，有108位苦主，對甘丹寺上層進行了揭露和控訴。在8月10日的控訴大會上，把寺廟的有關限定烏拉差役、高利貸、人身依附關係的種種契約、字據統統當眾燒掉。[1]完成了該寺民主改革後，9月15日推選出以貧苦僧人為主、上層愛國僧人佔一定比例的「寺廟民主管理委員會」，貧苦僧人洛桑諾拉為主任，巴蘇活佛為副主任，寺廟的教務、學習、生產、生活等皆由僧眾民主管理，在其領導下恢復了進行正常宗教活動。對於300多名要求回家或就地還俗的僧人，按照路途遠近分別發給足夠的路費和安家費；將要求參加工作的13名青年僧人介紹到拉薩安排了工作崗位；選送了一些年歲小的僧人去讀書；對自願繼續留寺的312名僧人的生活安排，按照定級定量，政府每年發給主任、副主任青稞26藏克，委員22藏克，年老的僧人20藏克，一般僧人18藏克生活糧（1藏克約28市斤），還給寺廟留下10萬元的管理費用、土地339藏克（1藏克耕地即播種約28市斤種子的土地），在戴卡等地建立農場並留下耕牛9對、羊200隻、奶牛100頭和日常生活用品等，寺廟僧眾自食其力。1959年1O月1日在拉薩策墨林「叛亂寺廟罪證展覽會」正式展出。該展覽有4名漢族幹部管理人員，30多名解說員全由甘丹寺、哲蚌寺的僧人擔任，後大部分參加了工作。[2]
1962年甘丹寺被定為全國重點文物保護單位。
1966年毛澤東發動的文化大革命中，500多年歷史的甘丹寺遭受當地紅衛兵洗劫摧毀，成為一片廢墟。拆寺工程從1966年8月19日村民響應號召開始。從全寺喇嘛聚會念經的「措欽大殿」開始拆，然後一座接一座地把全部的僧舍都拆掉。炸藥也被用於加速「拆寺工程」。炸藥引爆後就由一組組的人用十子鎬把整座寺夷為平地。當地的僧侶成功地把宗喀巴的雕像藏了起來；這是文革中唯一逃過洗劫的文物。其它所有的一切全部被摧毀。廢墟在1969年，又一次遭到破壞；在西藏其他地區人的眼中，甘丹寺周圍的村民在文革期間最為激進，所有建築材料全部被分發出去。到此為止，500多年歷史的甘丹寺不留一石一木。[3] 大量僧侶逃難到南印度定居，十四世達賴流亡印度期間在印度又重建了另一間甘丹寺。原本的甘丹寺於1980年開始修復工作。1980年以後中共撥巨款對寺廟進行了徹底維修：重修了宗喀巴靈塔，重繪了羊八犍經院壁畫，重印了《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經，維修了二十多幢經堂佛殿僧舍。眼下寺內有僧人一百八十五名，進行着正常的佛事活動。
影響與地位
該寺是藏傳佛教格魯派建立的第一座寺廟，可謂格魯派的祖寺。宗喀巴法座的繼承人甘丹赤巴即居於此寺。
該寺與哲蚌寺、色拉寺合稱「拉薩三大寺」，又與哲蚌寺，色拉寺和扎什倫布寺合稱格魯派的「四大寺」。再加上塔爾寺和拉卜楞寺，又被稱為格魯派「六大寺」。
組織
民主改革前，該寺的組織為喇吉、扎倉和康村三級管理組織。喇吉為全寺性組織，康村是基層組織，扎倉介於二者之間。喇吉的總領稱「堪布赤巴」。
上密院和下密院是地位對等的研習密宗的高級組織，比三大寺內的密宗扎倉層次更高。在上密院和下密院修習的喇嘛可以逐級升為上密院和下密院的堪布，卸任後的堪布稱為「堪蘇」。上密院堪蘇可升補為甘丹寺夏孜扎倉的法尊「夏孜曲傑」（意為「東頂法尊」），下密院堪蘇可升補為甘丹寺絳孜扎倉的法尊「絳孜曲傑」（意為「北頂法尊」）。宗喀巴法位甘丹赤巴的繼承者輪流由這兩位曲傑擔任。
寺內普通僧人稱「扎巴」，德高望重、學識淵博的僧人稱「喇嘛」。寺內讀經的僧人為數不多，多從事雜務等活動。學經僧人稱「貝恰娃」，他們所能考取的最高學位是「格西」。獲得格西後，僧人可出任僧官、收徒、擔任寺內職務等，還可升入上密院或者下密院修習密宗。[4]
建築
該寺整體坐西北向東南。
節日
該寺每年藏曆十月二十五日即宗喀巴忌日舉辦「燃燈節」（藏語稱「甘丹昂卻」），白天展佛，晚上燃燈。
圖集
印度甘丹寺
印度的甘丹寺位於印度卡納塔克邦穆恩德戈德的流亡藏民聚居地。該藏民聚居地是印度最大的藏民聚居地，建於1966年，其土地由印度政府提供。
靠近穆恩德戈德的該藏民聚居地有9個營地，有甘丹寺及哲蚌寺2個寺院，以及1個比丘尼寺院。1999年，這裏有13000名居民。該聚居地已經建立了一個農村信用社，一個農業研究所，一個手工藝中心。這裏已經有了現代科技及通訊設備。這裏的甘丹寺的課程和1959年拉薩的甘丹寺的課程類似。
該寺和拉薩的甘丹寺一樣，也設有絳孜扎倉和夏孜扎倉，英文名別分別為「Ganden Jangtse College」（甘丹絳孜學院）和「Gaden Shartse Monastery」（甘丹夏孜寺）。
2008年，500多名僧人因拒絕遵從達賴有關多傑雄登的禁令，被西藏流亡政府從這座甘丹寺內驅逐出去。他們此後在該寺附近創立了夏甘丹寺（英語：Shar Gaden Monastery），於2009年10月23日至26日正式成立。由於這些僧人主要來自甘丹寺內的夏孜扎倉，因此甘丹寺內的夏孜扎倉此後無法維持，被迫關閉。[5]
註釋
參考資料
相關條目
外部連結
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