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關於13世紀的阿威羅伊主義者「達西亞的波伊提烏」，請見「en:Boetius of Dacia」。亞尼修·瑪理烏斯·塞味利諾·波愛修斯（拉丁語：Anicius Manlius Severinus Boëthius；Boëthius 讀作/boʊˈiːθi.əs/[1]，也譯作波伊提烏，480年—524或525年），六世紀早期哲學家。也是希臘羅馬哲學最後一名哲學家，經院哲學第一位哲學家。[2]
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波愛修斯出生於羅馬一個古老的名門望族安尼修斯家族，這個家族曾出現過羅馬皇帝佩特羅尼烏斯·馬克西穆斯和奧利布里烏斯以及多名羅馬執政官。[3][4]他的父親Flavius Manlius Boethius在日耳曼人奧多亞塞廢黜了最後一位羅馬皇帝羅慕路斯·奧古斯都之後，於487年成為執政官。波愛修斯本人也很早就步入政壇，在他25歲時已成為了元老院成員。[5]510年，波愛修斯在東哥德王國統治意大利時期成為執政官。522年，他的兩個兒子也雙雙成為執政官。[6]
後來東哥德王國的統治者狄奧多里克大帝[7]懷疑他聯絡東羅馬帝國謀反，將他囚禁在帕維亞，最終他被元老院判處死刑。
波愛修斯在監獄中寫下了關於命運和死亡等形而上學、倫理學問題的哲學巨著《哲學的慰藉》，這本書成為了中世紀最有影響力的哲學著作。
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塞味利諾·波愛修斯於480年生於羅馬[8][4] ，出身貴族，年幼時父母雙亡，由親屬西瑪古撫養成人，並教導他學習希臘文、文學和哲學。
波愛修斯博學多才，在中世紀初期的學術界，享有崇高的榮譽，他將希臘哲學家亞里士多德和柏拉圖的作品翻譯成拉丁文，同時將古代學者畢太古的音樂、歐幾里德的幾何學、尼哥瑪古的數學（De institutione arithmetica libri duo）、托勒密的天文學[9]、阿基米德的機械學，都翻譯成拉丁文介紹給羅馬人。波愛修斯自己也編寫了許多關於倫理學、數學、幾何學和音樂的書籍，他對神學尤有深邃的研究，著有神學書籍多種。
波愛修斯最有名的著作是《哲學的慰藉》。這本書最有可能是在他被流放和在監獄中等待處決時寫成的。他的一生都在致力於保存古代的古典主義知識，尤其是哲學。[10]
這部著作代表了他本人和哲學的對話。[10]在書中哲學以哲學女神的形象出現。書中主張儘管這個存在明顯的不平等，但是從柏拉圖式的意義來說，這個世界上仍然存在一個更高的力量，其他的一切都要服從於這個崇高的「天道」（Providence）。[7]
這本書有幾部手稿留存了下來，在歐洲，這些手稿在此後直到十五世紀甚至更晚的世紀曾被廣泛地修改、翻譯和印刷。[10]
音樂的綱要(英語：the fundamental of music)是波愛修斯早期的作品，並將音樂歸為中世紀博雅教育(liberal arts)的四藝(quadrivium)之一。[11]
對波愛修斯而言，音樂是數字科學，數字的比例決定音程(interval)、諧和音程(consonances), 音階(scales)及調音(tuning)。[11]
波愛修斯依據希臘哲學家尼科馬庫斯及托勒密的第一本著作諧和論(harmonics)，進行編纂。雖然後世不太清楚有多少內容承襲自其他作者，不過可以肯定的是內容的論述乃基於希臘的數學及音樂理論。[11]
波愛修斯將音樂分為三種類型[11]：
1. musica mundane(the music of the universe)：恆星、行星的運動，四季的變換以及自然環境(elements)與數值間的關係有關。
2. musica humana(human music)：人的身體、心靈達到協調平衡。
3. musica instrumentalis(instrumental music)：樂器或人聲製造出聽得見的聲響。
波愛修斯強調音樂影響性格，故音樂的修習對年輕人來說很重要。音樂不能憑藉直覺，是必須透過判斷及推理的過程產生的。[11]
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