權術

權術或稱權謀，是君王或者領導人為達目的、而使用的權謀智巧的手段，這種手段往往涉及操縱他人和欺騙，且有時未必正當。

所謂的心機與權術息息相關。另外權術常與政治相關，但權術並非政治的核心，權術的使用也未必僅限於狹義的政治領域；此外，權術、心機、算計等，被認為是站在誠信的對立面，如《宋史‧徐誼傳》就提到徐誼曾上奏說：「上古三代的聖王，他們有的是至高的誠信，而不用權術。因此若把誠信推到最高，就可以讓品德達到與天齊平的程度。」^[1]

歐美

「馬基雅維利主義」重新導向至此。馬基雅維利主義也可以指馬基雅維利主義 (心理學)。

歐美的權術觀主要以意大利文藝復興時代的思想家馬基雅維利為代表，其權術觀主要在其鉅著《君王論》中，有「實力原則」、「不擇手段」、「雙重角色」等要點。

馬基雅維利提出，君王應該要「獅子般兇猛」與「狐狸般狡猾」，唯有依靠自身的實力，才可解決統治危機。君王如果希望鞏固自己的實力，就不要受任何道德準則的束縛，政治無道德，應不擇手段去實現自己的目的。君王務必把要負責任的事情委諸他人辦理，出錯時將責任推卸乾淨，並把布惠施恩的事情由自己掌管，讓臣下感激不盡。此外，君王要使臣下感恩戴德之外，也得要避開諂媚的奸佞小人。

時至今日馬基雅維利主義（英語：Machiavellianism），在政治哲學中是一個假想的貶義詞。心理學上也有馬基雅維利主義。

中國

在中國史上政治界必備的權術，也可以稱之為「為人之道」、「馭下之道」、「迎上之道」。

中國的權術觀主要以法家代表。法家分「法」（商鞅）、「術」（申不害）、「勢」（慎到）三派，三派都有權術成分，而申不害的「術」，即完全是權術。 韓非的《韓非子》一書中，則將三派集大成，尤其韓非的權術觀點，也融合了道家思想。

韓非的權術是一種君王「潛御群臣」的策略，分為積極之術（如「任能為官」）和消極之術（如老子「國之利器不可以示人」 ，還有故意說反話，「倒言反事」來試探臣下等）。^[2]

參見

• 心機（對不誠實的操縱行為的通俗用語）
• 腹黑
• 欺騙
• 黑暗三角人格
• 辦公室政治
• 厚黑學
• 二桃殺三士

參考資料

1. 《宋史‧徐誼傳》：「知徽州，陛辭，屬光宗初受禪，誼奏：『三代聖王，有至誠而無權術，至誠不息，則可以達天德矣。』」
2. 试论中西方政治监督目标和实践的差异. 2006-02-23 [2012-01-13]. （原始內容存檔於2014-04-15） （中文（中國大陸））.