《新青年》（法語：La Jeunesse）是新文化運動的核心雜志，後來成爲中國共產黨機關刊物。1915年9月陳獨秀在上海創辦，面嚮青年，宣揚民主與科學[1][2]。開始名爲《青年雜誌》，一年後改爲《新青年》，1917年搬到北京，1918年編輯部進一步擴大，包括錢玄同、劉半農、陶孟和、沈尹默、胡適、高一涵、魯迅、李大釗。這一時期中國的著名思想家、文學家們紛紛在該刊物上發表文章，《新青年》和北京大學成爲新文化運動的主要陣地。從1920年9月第8卷第1號開始，成爲中國共產黨機關刊物。1926年7月終刊，共出9卷54號。
歷史
該刊創始人陳獨秀在二次革命失敗後對中國時局進行了思考，認為政治革命無用，而「救中國、建共和，首先得進行思想革命」。民國四年（1915年）夏天陳獨秀從日本回上海後便開始籌備《青年雜誌》，先是同亞東圖書館的汪孟鄒商量，在得知亞東圖書館無法合作後又被介紹給群益書社的陳子沛、陳子壽兄弟。幾人商議後由群益書社出版《青年雜誌》，每月一本，每期支出在200圓。最初發行量為1000份。編輯部在陳獨秀家，上海法租界嵩山路吉誼里21號。
在創刊號上，陳獨秀發表創刊詞《敬告青年》，對青年提出六點要求：
- 自由的而非奴隸的
- 進步的而非保守的
- 進取的而非退隱的
- 世界的而非鎖國的
- 實利的而非虛文的
- 科學的而非想像的
並指出：「國人而欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權並重。」也就是提出了民主與科學的思想。
《青年雜誌》（法文刊名「La Jeunesse」）初期，並未引起社會注意，「銷售甚少，連贈送交換在內。期印一千份。」 [3]
1916年，群益書社接到上海基督教青年會來信抗議，信上說該雜誌同青年會雜誌《青年》、《上海青年》同名，要求《青年雜誌》改名。為了避免訴訟麻煩，出版方陳氏兄弟與汪孟鄒和陳獨秀商議後，自第2捲起《青年雜誌》改為《新青年》（下文簡寫為《新》）[4]。最初由陳獨秀主編，刊登投稿。
1916年2月5日1卷6期後因護國戰爭停刊7個月。1916年9月改名《新青年》復刊，後因北洋當局尊孔風起，1卷6號和《新》2卷1號上發表易白沙《孔子平議》，開始批孔。後陳自2卷2號至3卷6號（16年10月—17年6月）連續發表《駁康有為致總統總理書》、《憲法與孔教》、《孔子之道與現代生活》、《袁世凱復活》、《舊思想與國體問題》、《尊孔與復辟》等文，推動批孔運動。
1916年11月陳獨秀與汪孟鄒為亞東書館和群益書社招股在京停留數月，後蔡元培聘請其出任北大文科學長，陳在1917年1月將新青年總部遷往北京，辦公地點在東華門外箭杆胡同，但印刷地點仍在上海。1月，《新》發表胡適給陳獨秀的回信，名為《文學改良芻議》，產生重大反響。1917年初四川吳虞響應，致陳獨秀數稿，支持批孔，文響一時，被稱為四川「只手打孔家店的老英雄」。8月，《新》出齊3卷後因「不能廣行，書肆擬終止」停刊[5]。
1918年1月15日復刊出版第4卷1號，此時編委會經過改組由李大釗、錢玄同、劉半農、胡適、沈尹默、高一涵、周樹人（魯迅）輪流編輯，不久魯迅也加入到編輯隊伍當中。在第4卷第3期中，刊登《本誌編輯部啟事》：「本誌自第四卷第一號起，投稿章程業已取消，所有撰譯，悉由編輯部同人共同擔任，不另購稿。其前此寄稿尚未錄載者，可否惠贈本誌？尚希投稿諸君，賜函聲明，恕不一一奉詢，此後有以大作見賜者，概不酬。」即《新青年》自4卷1號後改為同人編輯，不接受來稿。5月15日4卷5號發表魯迅的小說《狂人日記》，進一步推進批孔運動。
1917年秋，上海中華書局費逵、俞復等開設「盛德壇」，組織「靈學會」。並於1918年1月起出版宣傳靈學及研究鬼神的《靈學雜誌》，《新》對此展開激烈抨擊，同時與杜亞泉主編的《東方雜誌》展開了東西文化論戰，宣傳民主主義思想，批判傳統道德觀念。
到1919年初，群益書社翻印再版1—5號卷《新》，發售預約卷的廣告一經推出，即被搶購一空。《新》銷量日漸興旺，全國不少新式學堂設其代銷點。
1919年6月11日陳獨秀因散發《北京市民宣言》傳單被捕，《新》又停刊5個月。此後陳獨秀辭去文科學長一職，前往上海。10月遷回上海，設立於原環龍路老漁陽里2號，但仍保留北京編輯部。1919年12月的第7捲起由陳獨秀一人主編。1919年12月1日第7卷第1號《新青年》刊登了《本誌所用標點符號和行款的說明》指出「現在從7卷1號起，劃一標點符號和行款」。1920年末胡適提出《新青年》應「聲明不談政治」，遭到了陳獨秀、李大釗、魯迅等人的反對。
1920年中共發起組決定將《新》從9月1日出版的第8卷1號改組為機關宣傳刊物。封面也做改變：正中為一個地球，從東西兩半球分別伸出兩手相握。暗示中國人民與十月革命後的蘇維埃俄國團結，也暗示全球無產階級團結[6]。封面上隔着大西洋握手的圖案，是美國社會黨的黨徽。編輯部增加李漢俊、陳望道、袁振英等發起組成員，刊登啟示與群益書社解除關係，專門成立「新青年社」獨立印行。同時增《俄羅斯研究》專欄，到9卷3號止。胡適對此後《新》的變化提出質疑，認為「色彩過於鮮明」，「北京同人抹淡的功夫決趕不上上海同人染濃的手段之神速」[7]。
1921年1月22日胡適寫信與北京同人李大釗、魯迅、錢玄同、陶孟和和高一涵等，再次聲明其主張，指責《新》「差不多成了《Soviet Russia》的中譯本」並給陳望道寄去明信片表示反對「將《新》所宣傳共產主義之用」[8]。同時《新》的變化也招致社會上的議論和批評，同時部分軍閥地區也禁止郵寄，《新》內部開始分裂。胡適主張另創哲學文學雜誌，將馬列理論分裂出《新》，同時將編輯部移回北京。但陳依舊堅持己見，並取消了北京的編輯部。
1921年2月上海法租界巡捕查抄新青年社，處罰並勒令其遷移[為何？]。《新》從8卷6號起轉入地下編輯，假託遷移廣州，繼續由陳望道等人編輯。
1921年7月中共成立，《新》成為理論刊物。9月陳獨秀再任主編，只出一期後停刊。1922年7月又出一期(9卷6號)。
為借《新青年》的影響力，中共於1923年6月15日再刊《新青年》，改為季刊，由瞿秋白主持。中共四大決定改為月刊，由彭述之負責。1925年4月1日，第一期後，彭述之因病住院，復由瞿秋白主持。後因人力物力困難，難以為繼，1926年第5號後，終刊。
影響
《新青年》宣傳民主與科學，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文。受到1917年俄國十月革命的影響，《新青年》在後期開始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學。
- 1916年9月2卷1號胡適翻譯的俄國泰來夏浦的小說《決鬥》，這是《新青年》上的第一篇白話文。[9]
- 1917年1月1日2卷5號胡適發表應「文學改良芻議」，推廣白話文，以打破舊思想（如儒家思想）及推動文學改革為目標。
- 1918年5月15日4卷5號魯迅發表第一篇白話小說《狂人日記》。
- 1918年10月5卷5號李大釗發表《庶民的勝利》、《布爾什維克的勝利》等文章，傳播馬克思主義思想。
許多高層共產黨員（如毛澤東）都受到過《新青年》的影響。
- 1919年第6卷第1號陳獨秀發表《本誌罪案之答辯書》，提出「本誌同志本來無罪，只因擁護那德謨克拉西（民主democracy的音譯）和賽因斯（科學science的音譯）這兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪的。我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。」第一次將科學與民主稱為「賽先生」與「德先生」。[10]
在中國大陸教科書中，以「四個反對」和「四個提倡」概括新文化運動的主要內容，其中首兩條即是「德先生」和「賽先生」：
- 提倡民主，反對專制、獨裁。
- 提倡科學，反對愚昧、迷信。
- 提倡新道德，反對舊道德。
- 提倡新文學，反對舊文學。
評價
《新青年》發行以後，受到《學衡》等的批判。
參見
- 中國學生運動史
- 新文化運動
- 新文學運動
- 《新青年》編輯部舊址（上海）
參考資料
外部連結
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