文心雕龍

《文心雕龍》，又稱作《文心》，是中國第一部系統文藝理論著作，是中國有史以來較為精密的批評著作之一，作者為劉勰，完書於中國南齊時期。

文心雕龍
明代天啟二年（1622年）古吳陳長卿刊本、梅慶生重修音注本《文心雕龍》扉頁
作者	劉勰
編者	註解者：見版本列表
類型	文學作品[*]
語言	中文 文字：漢字
成書年代	南齊
發行資訊
保存狀態	篇數：50篇 卷數：10卷
出版地點	中國

《文心雕龍》是劉勰在入定林寺後期所寫，是「齒在踰立」之年的作品，全書重點兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的「攡文必在緯軍國」之落實文風。劉勰把全部書都當成文學書來看，因此本書立論極為廣泛。

劉勰曾幫助僧祐整理佛經，有學者認為《文心雕龍》多少有受佛教思想影響。饒宗頤《〈文心雕龍〉與佛教》說：「他的文學理論之安排，卻建築於佛學根基之上。」僧祐所使用的「原始要終」一詞^[1]，在《文心雕龍》之中合計使用四次。日本學者興膳宏（日語：興膳宏）例舉《文心雕龍》與《出三藏記集》的相似處^[2]。事實上，《文心雕龍》全書受《周易》二元哲學的影響很大。^[3]

章學誠形容《文心雕龍》為「體大而慮周」的書籍^[4]。楊明照形容《文心雕龍》是一部偉大著作；陸侃如、牟世金認為此書不單在中國文學史上有重要地位，在世界文藝理論史上也是重要的。^[5]

寫作動機

劉勰不滿意當時形式主義的創作，也不滿前人細碎片面的文學批評。他有感於當時選文漫無準的，有志立言：建立一個文學理論體系。

篇名

• 一：原道、徵聖、宗經、正緯、辯騷（辨騷）
• 二：明詩、樂府、詮賦、頌讚、祝盟
• 三：銘箴、誄碑、哀弔、雜文、諧讔
• 四：史傳、諸子、論説、詔策、檄移
• 五：封禪、章表、奏啟、議對、書記
• 六：神思、體性、風骨、通變、定勢
• 七：情采、鎔裁、聲律、章句、麗辭
• 八：比興、夸飾、事類、練字、隱秀
• 九：指瑕、養氣、附會、總術、時序
• 十：物色、才略、知音、程器、序志

思想要旨

儒家思想

《文心雕龍》弘揚儒家思想，前五篇包括「原道」、「徵聖」、「宗經」、「正緯」、「辨騷」，重點在闡述儒家思想，提倡儒家的文學觀點，以矯正當時不切實用的文風。^[6]

文學觀念

《文心雕龍》主張文質並重，要求內容形式並重兼備；優秀作家的作品，要能達到「文不滅質，博不溺心」的地步。書中提倡自然的文學，以矯正當時雕琢淫濫的文風；提倡真實的文學，以矯正當時無病呻吟的文風；並提倡文學的創造，以矯正當時剽竊因襲的文風。

《文心雕龍》論述文學與環境的關係，認為文學受社會環境、自然環境影響。劉勰以前的論文家如曹丕、陸機，都以天才為文學創作的決定因素。劉勰一方面承認才性的重要，但他也認為文學的種種變化，主要是由於外面的社會環境，即所謂「文變染乎世情，興廢繫乎時序」。他還注意到氣候、時令與山川風景對作家的影響。

批評論

《文心雕龍》建立批評論。有關批評家的修養，在「知音」篇，劉勰提出批評家要博識，提高鑒別能力，「凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。」有關批評家的態度，劉勰認為不能貴古賤今，不能崇己抑人，必須放棄主觀好惡的成見。

有關批評的標準，劉勰提出「六觀」，「將閱文情，先標六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優劣見矣。」

影響

此段落的內容摘自：文心雕龍接受史[編輯]

《文心雕龍》是中國第一部成體系的文學批評作品，對後世有相當大的影響。此書最初不為時人所稱，後來作者劉勰將其獻給沈約，該書地位有所提升。隋唐時期，影響日益擴大，獲得了一定程度上的肯定，並影響了《史通》和《文鏡秘府論》。在宋元時期，《文心雕龍》的傳播更廣，但評價較低。到明清時期，地位回升，在《四庫全書》中被列為詩文評類著作之首。至當代，學者更為看重此書，魯迅視之為可以和《詩學》相比的作品。

學者將《文心雕龍》的接受形式大致分為直接接受和間接接受。直接接受包括，接受主體著作、文論等作品中直接的引用、品評《文心雕龍》的原文、或者明確評論《文心雕龍》或劉勰。而間接接受則是指，接受者雖然沒有明確說明自己受劉勰或《文心雕龍》影響，但其文學批評方式和《文心雕龍》有相似之處。

翻譯

阿莉西亞·雷林科·埃萊達，西班牙語譯本之譯者

此時候《文心雕龍》的傳播相當之廣泛，並翻譯成不同的語言。據戚良德於2005年的不完全統計，專著有348本，而在中國大陸的校注和白話文翻譯著作有73種之多。而在海外，學者先後也推出他們對於《文心雕龍》的翻譯本。在英語有3本全譯本，以及是12種節譯本，全譯本包括有：施友忠的The Literary Mind and the Carving of Dragons（1959年）、黃兆傑的The Book of Literary Design（1999年）、楊國斌的Dragon-Carving and the Literary Mind（2003年）^[7]:91。日語的全譯本包括有三種：興膳宏（日語：興膳宏）（世界古典文學全集（日語：世界古典文学全集）第25卷，1968年）、目加田誠（日語：目加田誠）（中國古典文學大系（日語：中国古典文学大系）第54卷，1974年）、戶田浩曉（新釋漢文大系（日語：新釈漢文大系），上冊1974年出版；下冊1977年出版）。韓國也有對於《文心雕龍》的翻譯本，包括：崔信浩（1975年）、李民樹（1984年）、崔東鎬（1994年）。此外尚有其他語言的全譯本，包括：王和達（捷克語，1968年）、蘭珊德（意大利語，1995年）、陳蜀玉（法語，2011年）^[8]、雷林科（加泰羅尼亞語：Alicia Relinque Eleta）（西班牙語，2022年）^[9] 。^[10]

註釋

1. 據《全梁文》
2. 興膳宏：〈《文心雕龍》與《出三藏記集》〉，載《興膳宏〈文心雕龍〉論文集》，齊魯書社1984年版。
3. 楊明照《文心雕龍校注拾遺·前言》說：「全書中找不到一點佛家思想或佛學理論的痕跡，而是充滿了濃厚的儒學觀念。」紀秋郎〈《文心雕龍》二元性的基礎〉，指出全書的結構、詞語、旨義皆受《周易》二元哲學的影響。
4. 胡大雷. 体大而虑周 思精而理要 — 詹鍈《 文心雕龙义证》述评. 古籍研究. 1997, (3): 91–93.
5. 楊明照. 文心雕龍學總覽. : 25.
6. 李慶甲《<文心雕龍>與佛學思想》強調「《文心雕龍》的思想體系屬於儒家，書中不僅未見有什麼佛學唯心主義的思想因素，而且其基本傾向是與之相對立的。」
7. 胡作友; 袁俊霞. 《文心雕龍》英譯的文化價值. 福建江夏學院學報. 2018, 8 (06): 90-95.
8. 陳蜀玉. 文心雕龍 法譯及其研究. 上海: 上海社會科學院出版社. 2011. ISBN 9787807459019.
9. 張志智. 西语译本推动《文心雕龙》海外传播. 中國社會科學報. 2020-05-16: 16 [2022-07-11]. （原始內容存檔於2022-07-13）.
10. 張少康 Zhang Shaokang. Simona Gallo , 編. WENXIN DUIHUA 文心對話 A Dialogue on The Literary Mind / The Core of Writing (PDF). Milano: LED, Edizioni universitarie di lettere economia diritto. 2017: 43–54 [2022-07-11]. ISBN 978-88-7916-825-0. （原始內容存檔 (PDF)於2022-07-15）.

參考書目

• 蔡宗齊著，金濤譯：〈《文心雕龍》中「文」的多重含義及劉勰文學理論體系的建立 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉，《人文中國學報》，14 (2008)，頁139-172。
• 蔡宗齊著，李瑞林等譯：〈中國文學批評體系的建立：《文心雕龍》與早期文獻中的文學觀 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉，載《詩學新探》（天津：百花文藝出版社，2004），頁289-312。
• 蔡宗齊：〈《文心雕龍》與儒、道、佛家的中道思維 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉」，載《論劉勰及其《文心雕龍》》（北京：學苑出版社，2000），頁94-114。
• 蔡宗齊：〈《文心雕龍》與傳統文學觀框架和傳統文化的關係 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉，載《文心雕龍研究》（北京：北京大學出版社，1996），頁326-345。
• 黃冠閔：〈神與物遊——論《文心雕龍》中的想像中介問題 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉。
• 興膳宏：〈《文心雕龍》與《詩品》在文學觀上的對立 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）〉，文藝理論研究. 1982年02期 第76-83頁。

延伸閱讀

[編]

在維基文庫閱讀本作品原文（ 在維基共享資源閱覽影像）

《文心雕龍 (四庫全書本)》

《文心雕龍 (四部叢刊本)》

外部連結

• 《文心雕龍》全文在線閱讀 (簡繁體白話翻譯) （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• 國學網全卷《文心雕龍》 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• 國學網《文心雕龍》校正 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• 亦凡公益圖書館《文心雕龍》
• 繁體版文心雕龍義證、文心雕龍考異、文心雕龍注，包含繁體字逐字索引 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）