春秋筆法，又稱春秋書法或微言大義，指行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻透過細節描寫，修辭手法（例如詞彙的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達作者主觀看法。原意是指由後世人嚴格查定前人，看誰是極惡之人、誰尊敬當朝，即所謂「善惡自有歷史證明」[1]:13。當下，春秋筆法則指文章用筆曲折而意含褒貶的寫作手法。[2]
孔子於西元前480年左右編纂《春秋》（也有人認為並非孔子著作）[1]:13。孔子在記述歷史時，暗含褒貶。到後世別人寫「春秋三傳」（《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）三種註釋書，將本來僅是年表之《春秋》所傳達之各種事件，加上「此人行為正確」、「此人結果不當，是不好的」等嚴格批判，決定善惡[1]:13-14。作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內在涵義，特別是其中涉及禮的一些細節。然後，由於孟子曰「孔子成春秋，而亂臣賊子懼」，「春秋筆法」一語便開始有「誰是極惡之人，或是尊敬朝廷，由後世人們嚴格查定」之意思[1]:14。這種做法稱為微言大義[3]或者春秋筆法，受到中國古代的傳統所褒揚。宋歐陽修組織編修的《新唐書》、《新五代史》大量運用春秋筆法。錢大昕云：「《春秋》，褒貶善惡之書也。」朱熹認為《春秋》並無表示褒貶之義的所謂書法[4]。例如春秋時期鄭國內亂之一的共叔段之亂，孔子等人便譏刺鄭莊公和共叔段兄弟之間的行為（即「鄭伯克段於鄢」），但對於潁考叔卻是讚譽有加。
實例
春秋筆法運用中較知名的有一字寓褒貶。如三個表示殺的動詞：殺、弒、誅，其實各有深層含義。殺指無罪而殺，弒指以下犯上，誅則指有罪、有理而殺。
《孟子·梁惠王章句下·第八》中齊宣王問關於周武王討伐商紂之事：「臣弒其君，可乎？」指武王是以臣子身分起兵推翻殺死了紂王。孟子回答："殘賊之人為謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」。（損害仁義之人，只不過是個無道寡助的匹夫、獨夫。我只知道誅除了一個叫紂的有罪之人，卻沒有聽說過這是以下犯上的弒君。）
參考文獻
參見
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