幡或旛（梵語：पताका，羅馬化：patākā，義爲旌旗、幡旗，音譯波哆迦），為旌旗的總稱，與幢（梵語：ध्वजा，羅馬化：dhvajā，音譯馱縛若；梵語：ketu，音譯計都）同為供養佛、菩薩的莊嚴之具，用以象徵佛菩薩之威德。在經典中多用為降魔的象徵。
古時將幢幡旌旗作為戰鬥打勝仗的示意，以及帝王出行的儀仗，佛教吸收，前者象徵降魔，後者作為莊嚴儀仗。道教也加以吸收，用於莊嚴仙神。
經文記載
- 《維摩經註》：「破敵外國則豎勝幡，道場降魔亦表其勝相。」
- 《觀心論灌頂法師疏》中說：「繒幡，即翻法界上迷生動出之解。幡壇不相離，即動出不動出不相離也。」
- 《華嚴經》<十回向品>中說：「菩薩施上妙幢幡，回向云：『願一切眾生，常以寶繒，書寫正法，護持諸佛菩薩法藏。』」
- 《長阿含》卷四<遊行經>中說：「以佛舍利置於床上，使末羅童子舉床四角，擎持幡蓋，散花燒香，作眾伎樂，供養舍利。」
經典中亦常謂造立此幡，能得福德，避苦難，往生諸佛淨土，又說供養幡可得菩提及其功德，故寺院、道場常加使用，因而成為莊嚴之法具。
構造
幡之形狀，一般是由三角形的幡頭、長方形的幡身、置於幡身左右的幡手，及幡身下方的幡足構成，有大有小。通常是以布製成，也有金銅製、雜玉製、紙製等類。其所懸掛之場所，有時是堂內柱上，有時樹立在佛堂之前庭，或附着於天蓋之四隅。
幡的種類[1]
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- 依材質分：金銅幡、板幡、紙幡、玉幡（以寶玉裝飾者）、平幡（平絹所制者）、絲幡（束絲所制者）、木幡（木製）、石幡（石頭雕刻成）等名稱。
- 依色彩色：五色幡（青、黃、赤、白、黑之五色幡，即續色幡）、八色幡（用於灌頂道場，西方阿彌陀佛之三昧耶形）、青幡（請雨經法）、黃紙幡（大元帥法）等名稱。
- 在《灌頂經》中卷十一說黃紙幡用於薦亡：「若四輩男女，若命終時，若已命過，於其亡日，造作黃幡，懸著剎上，使獲福德，離八難苦，得生十方諸佛淨土。幡蓋供養，隨心所願，至成菩提。幡隨風轉，破碎都盡，至成微塵，其福無量。幡一轉時，轉輪王位，乃至吹塵小王之位，其報無量。」
- 依儀禮分：命過幡（人死時，為死者積福時而建）、續命（神）幡（為祈延命而立）、送葬幡、施餓鬼幡。
- 依所掛場所而分：堂幡、高座幡、天蓋幡、庭幡。
- 依幡身所描繪之圖（繪幡）、文字：種子幡（畫上種子字）、三昧耶幡（又稱佛法幡，是描繪佛及菩薩三昧耶形的幡）、佛像幡、蓮華幡、經幡（寫上經文，藏地常見）、佛聖號幡（如寫上南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩）等。
- 經文幡另有其他名目，如《文殊師利問經》有龍子幡，《有部尼陀那目得迦》有師子幡、莫羯羅幡、龍幡、揭路荼幡、牛王幡等。
- 描繪佛、菩薩明王及天部的幡，包括佛像幡、五（或七或八）如來幡、菩薩像幡、明王幡、不動幡、天王幡、七大龍神幡。
- 將幡與傘蓋（梵語：chattra，巴利語：chatta）結合起來的，稱為「幡蓋」、「天蓋」[2]。
另有一種幢幡，是以六角或八角幢型所作的幡，將幢與幡的功德合為一體。
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造幡功德
- 《撰集百緣經》卷七<頂上有寶蓋緣>記載，迦毗羅衛國有一個長者之妻子，誕生時空中懸有大幡蓋，因此名其為波多迦（即「幡」）。波多迦後出家得阿羅漢果，受世人敬仰。
- 《藥師琉璃光如來本願功德經》、《十方隨願往生經》及《釋門正統》卷四等亦說命終時懸幡可廷壽或招福，此即是「續命神幡」與「命過幡」。[3]
- 《釋迦譜》卷五<阿育王造八萬四千塔記>中說：「塔成造千二百織成幡及雜華，未得懸幡。王身有疾，伏枕慷慨曰：『若威靈有感，願察我至誠，（中略）由是病癒增算十二，故因名為續命幡。』」
- 《灌頂經》卷十一也說及命過幡之功德：「若人臨終之日，當為燒香然燈續明，於塔寺中表剎之上，懸命過幡轉讀尊經竟三七日。所以然者命終人，在中陰中身如小兒，罪福未定應為修福，願亡者神使生十方無量剎土。承此功德必得往生。亡者世若有罪業應墮八難，幡燈功德必得解脫。」
- 密宗則謂幡具有無量佛德，如行者以頂觸幡則來世成道可至佛位，此稱灌頂幡。《秘藏記》卷中也說：「世人皆以幡號灌頂，是以幡功德先為輪王，後終成佛以至佛果，名為灌頂。」
參見
註釋
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