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哲學方法論（英語：philosophical methodology）是關於如何做哲學的研究。哲學家之間的觀點是，哲學家解決哲學問題時遵循的方式與眾不同，並且哲學家不僅使用一種方法來回答哲學問題。
 | 此條目需要補充更多來源。 (2020年5月1日) |
系統哲學提供一個可以解釋與人類生活有關的所有問題的理性框架。系統哲學家的例子包括柏拉圖 ，[1] 亞里斯多德，笛卡爾，斯賓諾莎和黑格爾。在許多方面，任何企圖制定一個哲學方法，提供了構成現實的最終要素。形而上學則是探究系統哲學的其中一種方法。在近代哲學中，對系統哲學的回應是始於索倫·奧貝·克爾凱郭爾，並通過分析哲學，存在主義，詮釋學和解構主義各種形式繼續進行。
哲學家遵循的方法的一些有共同特徵（在討論哲學方法時進行討論）包括：
柏拉圖說「哲學始於奇蹟 」， [2]亞里士多德贊同這一觀點：「正是他們的奇蹟、驚訝使人們開始進行了哲學思考，引領着他們。」 [3] 哲學化可能始於對公認信念的一些簡單懷疑。最初對哲學的衝動可能來自懷疑，例如，當我們開始感覺對我們的世界最基本的信念都沒有完全理解，也沒有完全合理的理由時，就開始產生哲學的思考。
另一種方法是闡明一種理論，或者提供一種定義或分析 ，這構成了解決哲學問題的嘗試。有時，一個哲學理論本身可以很簡短地陳述。所有支持論點的哲學文本都是通過對沖 、解釋和提供論證的方式。
並非所有解決哲學問題的方案都包含定義或概括。 有時候，某種特定類型的解釋不是一個因果解釋，例如兩種不同的意見似乎違背了彼此，但可以在同一時間舉行，獲得一致的解釋，這也可以將其稱為哲學解釋。
邏輯論證就是一組語句結論之一，不論是據說或暗示的， 或是蘊涵。人們認為論據是一堆原因，並且不僅是列表，而是邏輯上相互關聯的語句，這些是構成原因的論據。總括來說，原因是前提，他們支持的主張是結論。綜合一起就構成論據。
哲學的論據和辯論是哲學方法的另一個重要部分，惟很少人會找哲學家參與。特別在西方哲學傳統中，缺乏很多爭論的人。然而哲學家很擅長提出論點，他們會不斷要求並提出不同主張的論據。因此，這表明哲學是對論據事實及來源的追求。
一個好的論據，並且清晰、有條理和擁有合理的理由去說明，最終可以解決且激發我們接受哲學的原始疑慮。若一個人願意在沒有任何充分理由支持的情況下得到滿足，那麼西方的哲學方法就並不是他實際所需要的。
幾乎所有哲學家的作品中普遍存在着另一種哲學方法的哲學批評。正是這一點使人們對社會事業進行了許多哲學思考。
哲學家提供解決問題的定義和解釋。他們爭辯那些解決方案；然後其他哲學家提出了反駁的觀點，期望最終提出更好的解決方案。這種交換和由此產生的觀點修改稱為辯證法 。辯證法就是在人們之間未能對事物達成共識時人們之間的哲學對話。
一個人可以自己進行這種嚴厲的批評，但如果與提出批評的人分享了重要的假設，則其他人可以提供很大的幫助。 其他人則可以從另一個角度進行思考批評。
普通百姓投入其中，開始嘗試解決問題。他們立即開始在問題的不同方面提出贊成和反對的論據。哲學則與此不同。它是關於對假設的質疑，是對更深層次理解的挖掘。哲學是研究過程，以及關於目的的結論。它的方法與其他學科不同，在其他學科中，專家們可以就大多數基本原理達成一致。
哲學方法植根於動機 ，只有理解人們為什麼選擇哲學，才能正確地理解哲學是什麼。人們經常去相信自己根本不了解的事情。例如：上帝、自己、自然世界、人類社會 、道德和生產。結果導致人們常常對這些事情產生疑惑，也不了解自己所做的事情的原因。有些人甚至不清楚自己信仰的含義，從而引致質疑對自己的信念的合理性。這一切主要在於人們從未去理解這些事物的來源及根據，更甚的是有些人從不願意去理解。
這些問題還只是哲學上的冰山一角。關於這個宇宙，還有許多其他事情人們從根本上也一無所知。哲學家的工作就是研究所有未知的領域，探究一切事物的來源。
可是，人們對基本概念了解甚少。例如：
人們還會思考有關知識論的許多問題，探究知識的來源，並且人們對生活有着很多的基本假設。不同的假設將導致不同的生活方式。
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