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「君子」一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指「君王之子」，着重強調地位的崇高。而後「君子」一詞被賦予了道德的含義，自此，「君子」一詞有了德性，歷代儒客文人將以君子之道自勉作為行為規範。
「尹」甲骨文象形權杖（執政）加「口」（命令）為「君」會意為「執政號令之主」。君，尊也《說文》。君也者,掌令者也《春秋繁露》。君者，治辨之主也《荀子·禮論》。
君子的本意為「君之子」，後解作才德出眾的人[1]。中國周朝時期，周天子分封諸侯，建立邦國。諸侯稱國君，國君的兒子稱為君之子，「君主的臣子」，即君子。因各諸侯國的君子普遍受到良好教育，因此文化、品味和修養水準都很高，後世也將道德水準品德修養很高的人譽稱為君子，引申為「君主的子民」。孔子對君子進一步做出標準和規範，使得君子正式成為一種道德評判的標準。
- 「內省不疚」，君子在每天反省自己一天所做的事的時候，沒有內疚，沒有恐懼，那麼他可為君子。
- 「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
- 「君子不黨」
- 「君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改」(《學而》第一）[2]
- 「先行其言，而後從之。」(《為政》第二)
- 「君子喻於義，小人喻於利。」(《里仁》第四)
- 「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」(《述而》第七)[3]
- 「君子不憂不懼。」
- 「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
- 子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」(《顏淵》第十二)
- 「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」(《顏淵》第十二)
- 「君子以文會友，以友輔仁。」(《顏淵》第二四)
- 「君子恥其言而過其行。」(《憲問》第十四)
- 「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉」(《衛靈公》第十五)
- 「君子病無能焉，不病人之不己知也。」(《衛靈公》第十五)
- 「君子求諸己，小人求諸人。」(論語．《衛靈公》)
- 子曰：｢所謂君子者，言必忠信，而心不怨；仁義在身，而色無伐；思慮通明，而辭不專，篤行信道，自強不息，油然若將可越，而終不可及者，此則君子也。｣(《孔子家語》五儀解第七)
- 「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」(周易（易）·乾卦·象辭)
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