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阿布·阿里·侯賽因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那阿拉伯文أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا‎,波斯文ابوعلی حسین بن عبدالله بن حسن بن علي بن سینا‎;980年—1037年6月),一般簡稱伊本·西那(阿拉伯文、波斯文:ابن سينا‎),塔吉克人,生於布哈拉附近。中世紀波斯哲學家醫學家自然科學家文學家歐洲人稱其為阿維森納(又譯阿維真納希臘語Aβιτζιανός拉丁語Avicenna)。

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伊本·西那(ابن سينا‎)
阿維森納(Avicenna)

阿布·阿里·侯赛因·本·阿卜杜拉·本·哈桑·本·阿里·本·西那
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出生約公元980年
布哈拉薩曼王朝的首都)附近的Afshana,現今烏茲別克斯坦境內。
逝世1037年6月(56—57歲)
波斯哈馬丹
居住地薩曼王朝大呼羅珊(在哈馬丹19年)
薩曼王朝花剌子模(在庫尼亞烏爾根奇13年)
齊亞爾王朝戈爾甘: 公元1012-1014年
白益王朝波斯拉格斯1年;哈馬丹9年;伊斯法罕13年;公元1037年死於哈馬丹。)[1]
國籍波斯人
別名Sharaf al-Mulk, Hujjat al-Haq, Sheikh al-Rayees
學術背景
受影響自可蘭經穆罕默德賈法爾·薩迪克希波克拉底妙聞本集英語Sushruta查克拉亞里士多德蓋倫普羅提諾新柏拉圖主義印度數學Wasil ibn Ata肯迪法拉比拉齊比魯尼John Philoponus
學術工作
年代中世紀伊斯蘭黃金時代
主要領域醫學哲學邏輯學伊斯蘭神學(凱拉姆學),物理學詩歌科學
著名作品治療之書醫典英語The Canon of Medicine
著名思想現代醫學之父;芳香療法先驅
施影響於比魯尼安薩里歐瑪爾·海亞姆Fakhruddin al-RaziAbubacer, 伊本·魯世德Shahab al-Din SuhrawardiTusiIbn al-Nafis經院哲學, 艾爾伯圖斯·麥格努斯鄧斯·司各脫托馬斯·阿奎那喬萬尼·巴蒂斯塔·貝內戴蒂約翰·洛克威廉·哈維, 邁蒙尼德Abu 'Ubayd al-Juzjani
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伊本·西那青年時曾任宮廷御醫;二十歲時,因王朝覆滅而遷居花剌子模;十一年後,因政治原因逃至伊朗。他博學多才,有多方面的成就。醫學上,豐富了內科知識,重視解剖,所著《醫典英語The Canon of Medicine》是十七世紀以前亞洲歐洲廣大地區的主要醫學教科書和參考書。哲學上,他是阿拉伯/波斯亞里士多德學派的主要代表之一。持二元論,並創造了自己的學說。肯定物質世界是永恆的、不可創造的,同時又承認真主是永恆的。主張靈魂不滅,也不輪迴,反對死者復活之說。主要著作還有《治療之書》、《知識論》等。

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哲學思想

伊本·西那在早期伊斯蘭哲學上著述頗豐,特別是在邏輯學倫理學形而上學等主題上,這包括名為邏輯學和形而上學的論述文章。他大部分的作品是用阿拉伯語寫成——這是當時事實上的科學語言;有一部分是用波斯語寫成。有幾部波斯語寫成的書迄今仍有語言學上的價值。伊本·西那對亞里士多德的評論經常對後者糾正,鼓勵一種在伊智提哈德精神下的生動辯論。

中世紀伊斯蘭世界,由於伊本·西那對亞里士多德主義新柏拉圖主義以及卡拉姆學的成功調和,「伊本·西那主義」在12世紀最終成為伊斯蘭哲學的領導思想流派[2],同時伊本·西那也成了哲學上的主要權威。

伊本·西那主義同樣在中世紀歐洲有影響力,特別是他關於靈魂的性質和存在本質區分的學說,以及因此在歐洲學術界引起的辯論和審查。這一現象在巴黎尤其顯著,1210年伊本·西那主義在那裏被嚴加禁止。雖然如此,他的心理學和知識理論影響了奧弗涅·威廉英語William of Auvergne (bishop)大阿爾伯特,他的形而上學影響了托馬斯·阿奎那[3]

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形而上學學說

早期伊斯蘭哲學伊斯蘭形而上學,比亞里士多德主義更加清楚的區分了本質存在的區別。

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天文學及占星學

伊本·西那寫過一篇名為Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm的文章攻擊占星學,其中他引用可蘭經的經文,認為占星學沒有預知未來的能力[4]。他認為每顆星球都對地球有些影響,但他不認為占星師有辦法確定其實際的影響為何[5]

伊本·西那的天文學作品影響了一些後來的天文學家,不過他的研究沒有海什木比魯尼那麼深入。伊本·西那作品的特徵是將天文學視為和占星學不同的學科[6]。他批評亞里士多德認為恆星的光是因為太陽而來的觀點,他認為恆星本身就會發光,不過他也認為行星本身會發光[7]。他聲稱觀察到一次金星凌日,這是有可能的,在1032年5月24日的確有一次金星凌日,不過他沒有提出觀測的日期,而現代的科學家質疑當時在他所在的區域是否可以看到金星凌日,他有可能將太陽黑子視為是金星。他利用觀察到的金星凌日推論,在托勒密宇宙論的觀點,金星在太陽的下方(至少部份時候如此)[6],也就是說在地心說的架構下,金星的圓要比太陽的圓接近地球[8][9]

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其它貢獻

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化學

伊本·西那利用蒸餾的方式提煉玫瑰精油等精油,形成後來芳香療法的基礎[10]

伊本·西那和拉齊不同,伊本·西那明確的否定鍊金術相信可以用賢者之石使物質轉換的理論:

那些化學工藝無法讓不同種的物質之間相互變化,不過可以產生類似這類變化的效果。[11]

有四本傳統認為是伊本·西那所著的鍊金術書籍翻譯為拉丁文[12]。 :

  • Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae
  • Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali
  • Avicennae de congelatione et conglutinatione lapidum
  • Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta

其中Liber Aboali Abincine de Anima in arte Alchemiae最有影響力,影響了像博韋的樊尚中古時期化學家及鍊金術士,不過Anawati認為這本是西班牙人寫的,而Declaratio Lapis physici Avicennae filio sui Aboali也認為不是伊本·西那所著。第三本 (The Book of Minerals) 認為是伊本·西那的作品[12]

伊本·西那以亞里士多德及賈比爾的概念為基礎,將礦物分類為石頭、可熔物質、硫及鹽[13]Avicennae ad Hasan Regem epistola de Re recta中對煉金術的懷疑較少,Anawati認為是伊本·西那所寫,但是是在較早期,他還不太確定物質之間不可能嬗變時所寫的[12]

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紀念

2018年8月7日,Google在部份國家的首頁以首頁塗鴉紀念伊本·西那的1038歲誕辰[14]

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註釋

參閱

外部連結

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