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道教掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神天官、地官和水官的總稱，神格僅次於玉皇上帝 来自维基百科，自由的百科全书
三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別為天官、地官和水官，閩南語稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。
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中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天地水三官、上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。
明朝《三教搜神大全》認為三官大帝是陳子禱與龍女所生的三子，被元始天尊封長男為「上元一品九氣天官紫微大帝」、次男「中元二品七氣地官清虛大帝」、三男「下元三品五氣水官洞陰大帝」。
天官：上元一品九炁天官賜福曜靈元陽大帝紫微帝君
地官：中元二品七炁地官赦罪洞靈清虛大帝青靈帝君
水官：下元三品五炁水官解厄金靈洞陰大帝暘谷帝君
《太上洞玄靈寶業報因緣經》指三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福。
民間各有慶典法事。天官生日乃上元節舉行祈福法事、地官生日為中元節普渡孤魂、水官生日即下元節，請神明為運勢不好的人消災解厄。江蘇省有懸掛書寫「三官大帝」燈籠的習慣，據說可消災解厄，如清顧鐵卿《清嘉錄》記載：「遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者。郡西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上禦『三官大帝』四字，紅黑相間，懸於門首，云可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。」
閩南人、客家人會在廟宇或家宅門口設置香爐，祭祀上天高真，泉州人稱之為「天公爐」（玉帝爐），認為是祭祀玉皇上帝所用；漳州人卻稱之為「三界公爐」，因為漳州人大多認為，古時王公、貴族、或者有敕額的寺廟才允許祭天，一般庶民不能祭天，連冬至、新春、玉皇誕、謝平安等祭祀玉帝時，都往往呼請三界公做為代表。今日臺灣漢人已通稱天公爐。
 | 此條目論述以臺灣為主，未必有普世通用的觀點。 (2024年9月4日) |
主祀三官大帝的廟宇可稱為三官廟、三官寺、三元宮等。三官大帝也是許多寺廟的陪祀神。奉祀玉皇上帝聖像的廟宇，大多會奉祀三官大帝。
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