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新教基督教神学运动 来自维基百科,自由的百科全书
阿民念主義(英語:Arminianism,或譯亞米念主義)是基督教新教神學的一派,由荷蘭神學家雅各布斯·阿民念所提出,阿民念派的追隨者共同編寫了一份名為《抗辯》的文獻,簡述他們反對加爾文主義的五點反對立場,因此他們被稱為「抗辯派」。
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雅各布斯·阿民念 | |
背景 | |
學說 |
阿民念派的五大主張即是加爾文主義預定論的反調,依照《歷代基督教信條》一書中所載〈阿民念派的抗議信條〉:
阿民念主義五個基本信條的頭五個字的字頭縮寫為「PEARL」(珍珠)如下:
現今論述阿民念主義時,與之相對的是強調神有揀選人的主權之加爾文主義五要點的口訣「TULIP」(鬱金香)︰
阿民念去世後,西蒙·伊皮斯科皮烏斯(Simon Episcopius)及其他共四十六位阿民念的追隨者共同編寫了一份名為《抗辯》的文獻,簡述他們反對加爾文主義的五點反對立場,因此他們被稱為「抗辯派」。1618年,荷蘭的統治者、奧蘭治親王莫里斯下令逮捕所有抗辯派人士,當年的11月13日到1619年5月9日在多特召開了改革宗歷史上最大的會議「多特大會」,會中有荷蘭、英國、德意志、瑞士各地的改革宗人士,共有84位委員出席,其中58位是荷蘭人。由於主席和主秘都支持加爾文主義,而且58位荷蘭籍委員都反對阿民念派,阿民念派被定為異端,二百名該派牧師被破門;政治人物巴尼法特遭斬殺,並針對阿民念主義的五大重點,提出了《鬱金香五要點》,並以《比利時信條》、《海德堡要理問答》、《多特法規》作為改革宗教會信條和教義準則。
阿民念派至今仍然存在,在荷蘭阿姆斯特丹還有一間神學院,他們在英國也有一定影響,衛理公會創始人約翰·衛斯理對阿民念主義有一定傾向。
加爾文主義重視神超然的主權,強調神預選的重要性,他們以永恆性來思考邏輯上的天命秩序; 阿民念派更重視基督的救贖、神的愛和人的責任,所以以人類時間中神的自限解釋並強調其實在性,相對地也強調神創造人類給予的自由意志的重要性。
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