阿多尼斯

阿多尼斯（Adonis）是希臘神話中掌管每年植物死而復生的一位非常俊美的神，他本來是黎巴嫩地區的一個神，後來被納入了希臘神話，但始終保持了其中東閃族的來源。他是歐洲古代時期最複雜的一個神。他有多重角色，在古代希臘宗教中始終有許多不同的學者討論和研究他的意義和作用。他相當於巴比倫神話中的春神塔木茲。一些神話學者認為他後來被出口到日耳曼，在北歐神話中他相當於巴德爾。他是一個每年死而復生，永遠年輕的植物神，他與年曆有深厚的聯繫。他是一個受婦女崇拜的神，從萊斯瓦斯的莎孚公元前600年左右的詩歌殘片可以看出當時莎孚周圍的女孩崇拜臨死的阿多尼斯。

來源

在很大範圍上阿多尼斯是基於榙模斯發展過來的，阿多尼斯這個名字本身是從閃族語的「主」發展過來的，在猶太教和舊約中耶和華也被稱為Adonai。希伯來人剛剛到達迦南時他們受到耶布斯人的抵抗，耶布斯人的國王叫亞多尼洗德（Adonizedek），意為「洗德之主」。但是至今為止在閃族的神話中沒有直接能夠與阿多尼斯相聯的神。在閃族語中也沒有任何相應於希臘神話故事的故事。希臘和中東學者中都有懷疑阿多尼斯的中東來源的人。但是阿多尼斯的崇拜與塔模斯的崇拜有相似的地方：

婦女坐在大門前慟哭塔模斯，或者她們在屋頂上向巴力獻祭香料，或者種植好看的植物。這些也是阿多尼斯中的主要特徵：一個在平房頂上種植的生長迅速的綠色蔬菜園……其頂峰是大聲慟哭死去的神。

阿多尼斯的崇拜主要是在神秘宗教中使用，一直到羅馬帝國時期沒有任何關於婦女受「復活」的阿多尼斯控制的書面紀錄。雅典的婦女種植「阿多尼斯花園」，這是由快生快死的草本植物組成的花園。仲夏時婦女撒蒜、蔥、小麥和燕麥的種子，這些植物生長迅速，但枯萎得也迅速。婦女隨後痛苦植物神的早夭。

傳說

關於阿多尼斯的出生有許多不同的故事。非常父系制度的希臘人認為他的父親是一個神，是比布魯斯或者是塞浦路斯，這明顯地顯示出阿多尼斯的來源方向。瓦爾特·伯科特懷疑阿多尼斯是與阿芙蘿迪蒂一起傳入希臘的。

被最廣泛接受的阿多尼斯出生的傳說是阿芙蘿迪蒂逼迫密耳拉（意為「沒藥」）與她的父親士麥那或敘利亞的國王忒伊阿斯亂倫。密耳拉的保姆在這裏也起了一個協助作用。密耳拉與她的父親在黑暗中交合後，忒伊阿斯點亮了一盞油燈發現了這個大錯。忒伊阿斯大怒，要用刀殺他的女兒。密耳拉逃跑，阿芙蘿迪蒂將她變成一株沒藥樹。忒伊阿斯向這株樹射了一箭（另一個傳說方式是一頭野豬將其獠牙插入了這株樹）後，從樹皮的裂縫裏誕生了阿多尼斯。這個傳說很好地顯示了阿多尼斯是一個植物神，以及他來自於遙遠的、熱帶的、沒藥生長的沙漠地區（希臘本土本來沒有沒藥）。

此外還有其他一些關於阿多尼斯的父親的傳說。

阿多尼斯一出生就非常漂亮，因此阿芙蘿迪蒂將他放在一個箱子裏讓普賽芬尼來保管。普賽芬尼也被阿多尼斯的魅力深深打動，她拒絕將阿多尼斯還給阿芙蘿迪蒂。兩位女神之間的爭執不是由宙斯就是由卡利俄佩調停的。阿多尼斯每年四個月與阿芙蘿迪蒂待在一起（阿芙蘿迪蒂此時已經在海倫的幫助下將阿多尼斯截回），四個月與普賽芬尼待在一起，四個月獨自生活。也有傳說說阿芙蘿迪蒂劫持了阿多尼斯讓他自己獨居的四個月也與她一起度過。

阿多尼斯被一頭野豬殺死。這頭野豬要麼是阿緹蜜絲為了報復阿芙蘿迪蒂在她的情人希波呂托斯之死中的作用，要麼是阿芙蘿迪蒂的情人阿雷斯遣送的。當阿芙蘿迪蒂在阿多尼斯的屍體上撒甘露時阿多尼斯流的每滴血都變成血紅色的銀蓮花，從黎巴嫩山流出的阿多尼斯河變成了紅色。因此普賽芬尼最後還是獲得了阿多尼斯，他的陰影被永遠轉入冥界。盧西安認為阿多尼斯河的顏色是沉積造成的。他補充說：「不過許多白泊港的居民認為在這裏死去的是埃及神歐西里斯，所有這些慟哭和儀式實際上是悼念歐西里斯的，而不是悼念阿多尼斯的。」

伯科特結論道：「在希臘崇拜阿多尼斯的特別作用在於給那些生活在嚴格的規範內的婦女一個表達其感情的機會。在這個場合下婦女不像城邦和家庭慶祝官方的得茉忒薾時那樣古板。」

對阿多尼斯的傳說描寫得最生動和最詳細的是奧維德的《變形記》。

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現代意義

現代阿多尼斯這個詞常被用來描寫一個異常美麗、有吸引力的年輕男子。

在阿瑟·米勒的《推銷員之死》中，主人翁威利·羅曼將自己的兩個兒子畢甫與哈比稱為阿多尼斯，體現出在他心目中他的兩個兒子的地位。

在電子遊戲《魔界戰記2》中有一個魔王自稱為「黑暗阿多尼斯」。

外部連結

維納斯和阿多尼斯