概要
信仰的中心是三十番神，同時深受吉田神道的影響而成立。日蓮的弟子日像將比叡山的三十番神導入日蓮宗[1]・法華宗，室町時代在教團內廣為傳播。
明應6年（1497年），神道家吉田兼倶針對日蓮宗的番神信仰提出質問狀的「番神問答事件」[2][3]，其論爭的紀錄被匯集成『番神問答記』[4]。以來，宗內的神道論說受到吉田神道的影響。之後，以此為契機，依法華信仰解釋，被稱作法華神道的神道說，在戰國至近世初期形成。此神道說以日澄的著書『法華神道秘訣』最具體系化。
但是，法華神道因明治維新後的神佛分離而衰退。另一方面，和天台宗或日蓮宗無直接關係，但以法華神道為背景的新宗教「蓮門教」興起，勢力在明治時代曾大為伸展。但是，因以催眠療法進行布教，又以催眠術的手段販賣「御神水」，被內務省取締後，教勢急速衰退。
參考文獻
- 日澄. 法華神道秘訣. 日蓮教学全書 10巻. 藤田宗繼. [2023-03-31]. doi:10.11501/12217286. NDL 77011303. （原始內容存檔於2022-09-28）.
腳註
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