假名 (佛教)

假名（梵語：prajñapti，巴利語：pabbatti），音譯為波羅攝提，或攝提，又意譯為假、假立、假安立、假施設、虛假、假名字、施設、施設假名、立名、言說，佛教術語，在般若經傳統中廣泛被使用。

概論

梵語：prajñapti，字面原義為教說、說明、報導、訓示、約定、同意、預約、指派、協定等意思。它的字根來自jña，意為認識、認知。詞頭pra，意為在……之前。從字根上來說，梵語：prajñapti就是指進行認識與認知之前所需要的工具與過程。

最早在先上座部的《施設論》和赤銅鍱部的《人施設論》中使用，大眾部中的說假部，又名分別說部、施設部，就是以假名說為立宗來源。在部派佛教時期，有相待假、相續假與因成假三種。

佛教將世間法分為名、色二者，色是世間的物質，世間有情經五陰來識別色法^[1]，以世間語言為物質對象命名，就稱為梵語：prajñapti，也就是施設之意。人類意識以名法為思考對象（對境），但名法本身是虛假不實，所以稱為假法、假有。為了強調施設本身是虛假不實，所以漢地譯經，為它冠上假字，稱為假名、假施設。

大乘佛教中，般若經提出名假、受假、法假三者^[2]。在各個譯本中，漢地譯師分別將其譯為「名假、受假、教授假」、「名假、受假、方便假」、「字法、合法、權法」等。

註釋

1. 《成實論》卷11：「問曰：何謂假名？答曰：因諸陰所有分別，如因五陰說有人，因色香味觸說有瓶等。」
2. 《摩訶般若波羅蜜經》卷2：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。」