弗沙佛（梵語：Puṣya Buddha；巴利語：Pussa Buddha），名號「Puṣya」爲星宿名，也譯作補砂、勃沙、富沙、逋沙、補沙、孛舍、浮舍、浮沙等，義爲「熾盛宿星」、「鬼宿星」、「增威」[1][2]；是佛陀名號，此名號既有過去古佛同名者，也有賢劫未來佛同名者。
緬甸仰光的二十八佛像
在南傳上座部佛教的傳統中，列出過去二十五佛，過去七佛往前的佛陀爲弗沙佛、提舍佛等。
在《佛種姓經》中，提舍佛的出生地是迦尸王城（巴利語：Kāśi），父王是勝軍（Jayasenā）, 母后是尸利摩耶（Siremaya），出家後在庵摩羅迦（āmalaka）菩提樹下悟道成佛。
提舍佛爲過去佛，在多部經典中有記載。
梵文《大事》（屬於大眾部的說出世部）和中文《佛本行集經》都提到，釋迦牟尼佛在因地修行時曾供養過三億尊弗沙佛。[3]
《大悲經》^ 中記載，提舍佛和弗沙佛同爲原始七佛之前的古佛，釋迦牟尼佛因地修行時曾「七日七夜目不暫瞬」[4]。《華嚴經·昇須彌頂品》中也提到提舍佛和弗沙佛是位於毗婆尸佛之前的古佛[5]。
漢傳佛教有觀點認為帝沙星（提舍星）即弗沙星，提舍佛也就是弗沙佛的異名。故弗沙佛世時發生的「釋迦菩薩七日七夜單腿站立用偈讚佛」之事亦即在提舍佛世之時。[1]但若如此，《大悲經》中記載「七日七夜目不暫瞬，以無量偈贊彼世尊」爲弗沙佛，此前也就不必別立帝沙佛[4][6]。
《華嚴經》中提到，賢劫千佛中，彌勒菩薩下生成佛後的第六尊、第七尊爲提舍如來、弗沙如來[7]。
《俱舍光記·十八》：「底沙（Tiṣya），此云圓滿，是星名，從星為名。……過去有佛號曰底沙，或曰補沙（Puṣya）。」《四教儀集解·中》：「底沙、弗沙，梵音不同，云富沙，又云底迦。」
《佛學大辭典》【底沙 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】：（佛名）Tiṣya，佛名。釋迦牟尼佛嘗在此佛所與彌勒共修佛道，七日七夜翹一腳，以一偈讚佛，依其功德於百劫中超越九劫而成佛雲。玄應音義二十四曰：「底沙，丁禮反，舊曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西國多此也。」俱舍光記十八曰：「底沙此雲圓滿，是星名，從星為名。」慧琳音義曰：「底沙，唐雲鬼宿，即其人是此宿直日生。西方以二十八宿記日，但以月所臨宿以為名，舊經雲蛭數者是也。……底沙佛，梵語舊經中作弗沙佛同一也」婆沙論一百七十七曰：「如契經說，過去有佛，號曰底沙，或曰補沙。彼佛有二菩薩弟子勤修梵行，一名釋迦牟尼，二名梅怛儷藥（譯言慈氏）。爾時彼佛觀二弟子誰先根熟，即如實知慈氏先熟，能寂後熟。復觀二士所化有情，誰根先熟。又如實知釋迦所化應先根熟，知已即念。我今云何令彼機感相會遇耶？然令一人速熟則易，非令多人。作是念已，便告釋迦：吾欲遊山，汝可隨去。爾時彼佛取尼師檀，隨路先往，既至山上，入吠琉璃龕。敷尼師檀，結跏趺坐，入火界定。經七晝夜，受妙喜樂，威光熾然。釋迦須臾亦往山上，處處尋佛，如犢求母。展轉遇至彼龕室前，欻然見佛，威儀端肅，光明照耀。專誠懇發，喜歎不堪。於行無間，忘下一足。瞻仰尊顏，目不暫捨。經七晝夜，以一伽他讚彼佛曰：天地此界多聞室，逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門，尋地山林徧無等。如是讚已，便超九劫。於慈氏前，得無上覺。」 《佛學大辭典》【弗沙 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）】：（佛名）又作勃沙，富沙，逋沙，補沙。華嚴經昇須彌頂品曰：「弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上。（中略）提沙如來辯無礙，諸吉祥中最無上。」俱舍光記十八曰：「底沙（Tiṣya），此雲圓滿，是星名，從星為名。（中略）過去有佛號曰底沙，或曰補沙。」四教儀集解中曰：「底沙弗沙，梵音不同，雲富沙，又雲底迦。」名義集一曰：「什師解弗沙菩薩云：二十八宿中鬼星名也。生時相應鬼宿，因以為名。或名沸星，或名孛星。」見底沙佛條。梵Fuṣya。
《一切經音義（慧琳音義）》：正雲勃沙此雲增威。《新集藏經音義隨函錄》：上芳物反星名也或雲富沙唐言鬼宿。
《佛光大辭典》：梵名 Pusya。二十八宿之一。意譯為鬼宿、熾盛宿。又作勃沙、富沙、逋沙、補沙、底沙。俱舍論記卷十八（大四一‧二八二上）：「底沙，此雲圓滿，是星名。」據舍頭諫太子二十八宿經、大方等大集經卷四十一星宿品載，此宿有三星（我國則認為有五星），狀如畫瓶（或鈎尺），屬蘗利訶馺撥底神，姓烏波若，或烏和、炮波那毘、謨闍耶那等。於密教之曼荼羅中，稱為「增益」。其形像，左手豎掌，拇指、中指二指彎曲持蓮，蓮上有珠，右手隱而不見。〔摩登伽經卷上、宿曜經卷上〕（參閱「二十八宿」173） p1927
《中華佛教百科全書》【佛】：梵文《大事》（Maha^vastu）是屬於大眾部的說出世部的佛典。在這本書中，關於過去佛記錄了兩種說法。根據第一種說法，在釋尊過去世尚未成佛的菩薩時代裏，他曾遇見、禮拜、受教的佛共有三十億的釋迦佛、八億燃燈佛、五百蓮華上佛、三億弗沙佛、一萬八千摩羅幢佛、五百蓮華上佛、九萬迦葉佛、一萬五千炎熱佛、二千憍陳如佛、一位普護佛、一千紫幢佛、八萬四千帝幢佛、一萬五千日佛、六千三百展轉佛、六十四正思佛、一位善照佛、一位無敗幢佛等。根據第二說，如將同名的佛刪除，則從帝幢佛到燃燈佛有一一四佛，燃燈佛到迦葉佛有十五佛。
上述梵文《大事》所提到的過去佛與漢譯《佛本行集經》所提到的過去佛類似。根據《佛本行集經》，相當於第一說的有︰三十億釋迦佛、八億燃燈佛、三億弗沙佛、九萬迦葉佛、六萬燈明佛、一萬八千婆羅王佛、一萬能度彼岸佛、一萬五千日佛、二千憍陳如佛、六千龍佛、一千紫幢佛、五百蓮華上佛、六十四螺髻佛、一位正行佛、八萬四千億辟支佛、一位善思佛、一位示悔幢佛；相當於第二說的則有︰帝幢佛到能作光明佛（燃燈佛）一百佛，及從燃燈佛到迦葉佛十五佛。梵文《大事》和《佛本行集經》最後提到的十五佛，兩者在順序上多少有所不同。根據《大事》十五佛是下列各佛︰燃燈、世無比、蓮華上、最上行、德上名稱、釋迦牟尼、見一切利、帝沙、弗沙、毗婆屍、屍棄、毗舍浮、拘留孫、拘那含牟尼、迦葉。最後的六佛屬於過去七佛。這十五佛類似記載在《大悲經》上的十四佛。這十四佛就是以上十五佛中少了見一切利佛的其他十四佛。
《大悲经》, 〈植善根品第十一〉：爾時，世尊復告阿難言：「我從燃燈佛來，次復值佛名蓮華上，我以金華奉散彼佛，爲求阿耨多羅三藐三菩提故。次復值佛名一切世間最勝自在，我以銀華奉散彼佛，爲求如是一切種智。次復值佛名極高行，我把寶錢奉獻彼佛，爲求如是不可知智。次復值佛名曰上譽，我把眾寶奉獻彼佛，爲求如是無障礙智。次復值佛號釋迦牟尼，我以雜華散彼佛上，爲求如是無上菩提。次復值佛名曰帝沙，我以赤旃檀末塗散彼佛，亦復爲求無障礙智。次復值佛名曰弗沙，我以深信七日七夜目不暫瞬，以無量偈贊彼世尊。次復值佛名毗婆 尸，我復以豆散彼世尊。次復值佛名曰 尸棄，我以無價寶衣奉上彼佛。次復值佛名毗舍浮，我以肴膳飲食供養彼佛世尊。
《華嚴經·昇須彌頂品》：「爾時，世尊即受其請，入妙勝殿；十方一切諸世界中，悉亦如是。爾時，帝釋以佛神力，諸宮殿中所有樂音自然止息，即自憶念過去佛所種諸善根而說頌言：「迦葉如來具大悲，諸吉祥中最無上，……毘婆 尸佛如滿月，諸吉祥中最無上，……弗沙明達第一義，諸吉祥中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥。提舍如來辯無礙，諸吉祥中最無上……」。 卷三十一. 大方廣佛華嚴經. 大正新脩大藏經. T10n0293 (東京: 大藏出版株式會社,). 1988 [2019-03-16]. （原始內容存檔於2019-05-20）. 師子如來、大法光幢如來、妙眼如來、清淨拘蘇摩華如來、妙華吉祥如來、提舍如來、弗沙如來……
