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家譜，或稱祖譜、族譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家
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中國的家譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期。周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂家譜的習慣。
魏晉南北朝盛行官修合譜，時門第勢力興起，有九品官人法的產生，政府舉才往往先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。
隋唐時「人尚譜系之學，家藏譜系之書」。唐代官修譜牒有《氏族志》、《姓氏錄》、《姓族系錄》和《元和姓纂》等，私譜修撰同樣也是方興未艾，顏真卿撰有《顏氏世系譜序》，於邵撰有《河南于氏家譜後序》，甚至連宦官也勤於修譜[1]。柳芳說：「凡四海望族則為右姓，不通曆代之說，不可與言譜也。」[2]。趙彥衛說唐人「推姓顯於一郡者謂之望姓，如清河張、天水趙之類。世人惑於流俗，不究本宗源流，執唐所推望姓，認為己之所自出，謁刺之屬顯然書之」[3]。北宋時呂夏卿撰寫出唐代世系諸表，為《新唐書》作出重大貢獻。王安石撰《許氏世譜》，錄自許據至許元等人[4]。在東亞漢字文化圈地區，因家族受到重視，家譜特別發達，許多大家族的家譜撰寫流傳達數十年甚至上千年不絕，並有專門的學科譜牒學作研究。家譜的內容一般除了各世代人物姓名、事蹟外，有時也會包括家族的大事、居地產業的變送以及祖傳的家訓等，家譜對於一個家族的自我認同和凝聚力的形成有很大的作用。
唐朝中期私家修譜漸漸興盛。明清兩代的宗族觀念達到鼎盛，宗族觀念十分強烈，族譜詳細記載着全族男子的譜名、名諱、字号、生辰八字、卒年，「至於諱某字，娶某氏，生幾子，葬某處，壽若干、咸備載於後，庶幾可示後昆。」[5]，族人做了壞事，不准寫進家譜， 「違者許房長鳴祠處治」[6]。許多家族規定家譜「三十年一修」[7]，「族譜重修刻板後，每十年匯稿，三十年續倍，補刻刷印，附裝譜後，以免久遠難稽。 」[8]。
唐末五代時期，由於戰亂，士族的譜牒幾乎全部消亡[9][10][11]。
在1960年代中國的破四舊運動中，家譜被當作四舊遭到清理，成千上萬的家譜被毀[12]，很多中國人不得不毀掉家族世代珍藏的家譜[13]，這對於研究中國人的人文歷史造成了不可彌補的損失。80年代、90年代以來，也有很多家族不重視自己的家譜，隨意在古玩市場出賣[14]，甚至直接丟棄，常州譜牒研究者朱炳國就常在廢品收購站尋找家譜[15]。
網絡時代來臨後，中外都有出現將家譜上傳網絡的網站，但也造成私隱泄露的擔憂 [16]。
1984年，餘姚埋馬的羅氏族人在家族老房裏找到自家家譜。通過多方尋找，他們發現家族與江西豫章羅氏、浙江慈谿羅氏的族譜是能夠串聯得上的，發現了自己家族的遷徙歷史[14]。
河南省圖書館徵集到的一本魯山家譜，詳細記載了康熙七年一支軍隊出征的情況，包括將官的名錄官職、出征前的會議記錄、準備工作，甚至具體到每日行軍路線、路程、士兵艱苦的生存環境等等，非常有歷史研究價值[17]。
《武城曾氏重修族譜》出自清朝道光元年(1815年)，每一頁均加蓋了清代雍正皇帝欽賜的「省身念祖」大印[18]。
中國的家譜造假嚴重，自南北朝時期就絡繹不絕，黃宗羲、顧炎武、錢大昕等人都對此進行了許多批判[19][20][21][22]。譚其驤則認為譜牒是天下最不可信的文獻，譜牒中最不可靠的東西就是官階和爵位，把皇帝和名人拉來做祖宗[23][24]。
有人為了給自己家世增光，將自己並譜入更顯貴的同姓家族，實際無親緣關係。如寒族出身的唐朝宰相李義府，自稱出自趙郡李氏，趙郡李氏也有人主動以同族與李義府相稱，李崇德甚至將李義府併入自家家譜[25]。《紅樓夢》裏，也有劉姥姥的女婿王狗兒祖上曾與王熙鳳家族連宗的情節[26]。
古代被貶偏遠地帶的官員，有時會被當地同姓家族附會為先祖。如海南島一些李姓家族，自稱是唐朝宰相李德裕的後代，但這缺乏史書記載[27]。
常州譜牒研究者朱炳國表示，他曾見過有修譜者把別人家家譜的一部分完全照搬到自家譜里[15]。
湖南一家譜研究專家表示，很多新修家譜品質較差。如某蘇姓退休幹部所編家譜，大篇幅記錄自己家三代人的情況，一族之譜成了一家之譜。某胡姓退休教師，在家譜里大量引用列寧、高爾基等人名言，還有育兒資料[27]。
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