成書過程
太平興國二年（977年）三月，李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人等人奉宋太宗的命令集體編纂，到隔年八月結束，因編成於太平興國年間，所以定名為《太平廣記》[1]，和《太平御覽》同時編纂[2]。全書五百卷，目錄十卷，共分九十二大類[3]，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，專收野史以及小說雜着，其中以神仙、鬼、報應、神、女仙、定數、畜獸、草木、再生、異僧、徵應等十一類約佔全書之半。[4]
《太平廣記》引書大約四百多種[5]，大致篇末都註明了來源，但偶有錯誤。例如《太平廣記》卷一九四題作《僧俠》，云出自《唐語林》，但據汪紹楹考證：「明鈔本作出《酉陽雜俎》」。李昉等在奉詔編撰《太平廣記》後，曾向皇帝上過一表，提到此書宗旨「博宗群言，不遺眾善」，「編秩既廣，觀覽難周，故使採摭菁英，裁成類例」。
《太平廣記》對於後世文學的影響很大，浦江清曾說「《太平廣記》的結集，可以作為小說史上的分水嶺」。宋人蔡蕃曾編《鹿革事類》、《鹿革文類》各三十卷，皆節錄《廣記》資料。《古今說海》、《五朝小說》、《說郛》等書多取材《廣記》。
《廣記》書中絕大部分小說都是唐代的作品[6]，如六朝志怪、唐人傳奇等。《太平廣記》還選編晚唐范攄《雲溪友議》共四十七條[7]。有些篇幅較小的書幾乎全部收錄，其中許多原書如《旌異記》、《啟顏錄》等已失傳，靠本書而得以流傳。書裏最值得重視的是第484至492卷，九卷雜傳記裏所收的《霍小玉傳》、《崔鶯鶯傳》、《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》等，都是唐人傳奇的名篇，最早見於本書。
流傳
《太平廣記》明代以前很少刻本流傳。太平興國三年（978年）八月十三日，李昉上表向宋太宗進《太平廣記》。太平興國六年（981年）正月，《太平廣記》奉旨雕印版，旋即停止雕印。中止印行的原因按《宋會要》所言是「言者以為非學者所急，收墨版藏太清樓」。[8]然而《廣記》的流傳並未中止，閔寬東認為它最晚於高麗文宗三十四年（1080年）就傳入了朝鮮半島。到了宋神宗熙寧年間，高麗使臣朴寅亮已經在詩作中引用《太平廣記》的典故。[9]今韓國仍有較早的《太平廣記詳節》，以宋本為底本。此外還有孫潛校宋本、沈與文野竹齋抄本和陳鱣校宋本三種具有宋本《廣記》背景。[10]南宋尤袤《遂初堂書目》記錄了當時有《京本太平廣記》，可能是福建建陽刻本，即建本。根據晁公武《郡齋讀書志》，當時的《廣記》不僅有全本，也有節本，如《鹿革事類》《鹿革文類》等書，都是《廣記》的節本。本書在北宋中期以後逐漸有了更多的讀者。[11]
明代，刻書家重新開始着手刊刻《廣記》。沈與文野竹齋抄本為目前最古的《太平廣記》抄本。沈氏為嘉靖朝蘇州的一位藏書家，其抄本今收藏於中國國家圖書館。[11]嘉靖四十五年（1566年），談愷據傳鈔本加以校補重印，稱《談刻本》。今日宋朝刻本已佚，目前所存最古的刻本即是談愷刻本。從談刻本又衍生出明活字本，王重民先生以為應是隆慶、萬曆年間排印的。[12]傅增湘指出，其源出於談刻本，仍列談愷跋與銜名於卷首。萬曆年間蘇州藏書家許自昌以談刻本為底本，加以校對，成為了許自昌刻本。[11]
清初四庫全書館館臣收入《四庫全書》，一般認為繕錄底本是《談刻本》。但張國風指出，四庫本的繕錄底本是黃晟刻於乾隆二十年（1755年）的槐蔭草堂本。
評價
相關考證
逸事
註釋
參考書目
延伸閱讀
參見
外部連結
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