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《復活》（俄語：Воскресение）是帝俄文學家列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰晚年的代表作品，最後一部小說，於1899年出版。
《復活》是他長期進行思想和藝術探索的總結，這一時期，作者的世界觀已經發生了激變，拋棄了上層地主貴族階層的傳統觀念，用農民的眼光重新審查各種社會現象
起初，這篇小說被刊載在周刊《Niva》。托爾斯泰希望籍這本書暴露出被制度化的教會中的偽善，並且指出人所編寫的法律是不公義的，相應地，他強調「上帝刻在每人心上的律法」——自然法，托爾斯泰曾研究康德的義務哲學與理性宗教，它們對托爾斯泰的影響都在《復活》裏得到了表現。
俄國貴族聶赫留朵夫在年輕時和他姑媽家的女僕卡秋莎有了感情，但後來他佔有了卡秋莎並遺棄了她，導致卡秋莎懷了身孕，被趕出去，並流落成妓女。多年過去了，作為陪審員的聶赫留朵夫卻在法庭上看到了卡秋莎，此時的卡秋莎被人誣告成了殺人犯。此書描述聶赫留朵夫嘗試幫卡秋莎脫離痛苦的經過，並注重描寫他內心和道德的掙扎。
卡秋莎被誣陷謀殺，並誤判被放逐到西伯利亞。聶赫留朵夫到監牢裏探望她，也遇到其他犯人，並聽到了他們的經歷和故事，聶赫留朵夫慢慢察覺到在自己迷人、繁華的貴族生活外，世界是充滿壓逼、痛苦和野蠻的行徑，以前他是視若無睹的。漸漸地他知道的，看見的也越來越多，他看見人無緣無故被銬進枷鎖、被打、被囚禁在地牢。這一切片段猶如一格一格的底片在他眼前曝光，例如其中有一個小孩在一個傾瀉的廁所旁的糞池裏睡覺，因為地板上已經沒有其他空餘的地方，而這個小孩亦[何時？]麻木地向旁邊一個男囚犯的腿上尋求愛和溫暖。最後，此書的描寫達到了一種詭異、可怕而夢幻的程度。
在出版之前，許多讀者已經熱烈地期待着這本書。當一位評論家知道封筆了25年的托爾斯泰將會再出版一部長篇而非短篇時，他這樣地說:「哦上帝，希望將會有更多更多書出版」。事實上，這本書的銷售量比《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》更好，然而它在現今西方的知名度卻比不上托爾斯泰之前的作品，原因可能是該書本身藝術上的不足、對某些社會現象的如實而深刻的揭露以及許多有爭議的觀點與態度，例如它反對官辦教會，支持基督教無政府主義等（原創研究）。
有作家評論說《復活》中的人物比較平面化，相比較而言，托爾斯泰之前的作品更加注重對細節的描寫。托爾斯泰本人希望賦予這部作品更多深層次的內涵，而非僅僅追求審美上的價值。
弗拉基米爾·伊里奇·列寧在分析托爾斯泰的創作時指出：托爾斯泰拋棄了「貴族階層的一切傳統觀念，在自己晚期的作品裏，對現代國家制度、教會制度、社會制度作了激烈的批判，而這些制度所賴以建立的基礎，就是群眾的被奴役和貧困，就是農民和一般小業主的破產，就是從上到下充滿整個現代生活的暴力和偽善。」
起初此書在出版時被刪減，直到1936年，完整準確的小說才正式出版。許多出版商出版了他們自己的版本，因為他們以為，托爾斯泰如之前的許多作品一樣放棄了版權，不過他保留了所有版權，並把版權使用費都捐給了Dukhobors，這是一個希望轉移到加拿大的俄國和平主義團體。
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