四不壞信

四不壞信（巴利語：catudhammapariyāyaṃ），亦作四不壞淨，四證淨，另作法鏡、四須陀洹支、入流者成就四法、四預流支，佛教之術語，「不壞」就是不退失或不退步的意思。即對「佛、法、僧（四雙八輩之聖者僧）、戒」四種堅固的信心。是證入聖者之流（即初果須陀洹）的四個判斷條件^[1]。大乘佛教認為, 在歷緣對境時，能時時憶念「1覺悟而不迷惑、2正而不邪、3乾淨而不染、4戒而不犯戒」4種清明無晦的自性。

法鏡的四條法則：

1. 於佛不信住，則已斷已知。成就於佛不壞淨。
2. 於法不信住，則已斷已知。成就於法不壞淨。
3. 於僧不信住，則已斷已知。成就於僧不壞淨。
4. 於戒不信住，則已斷已知，成就聖戒。

釋名

「不壞信」另譯為「證淨、不壞淨」，「不壞」就是不退失的意思，即「十分確信；堅固的信心」，因此亦作四不壞淨。

巴利語"catudhammapariyāyaṃ"是個複合詞組，"catu"是「四」，"dhamma"是「法」，"pariyāyaṃ"就是「準則」的意思。由於佛經^[2]上，佛陀不是說「我現在要宣說『四不壞信』」，而是說「有這些法則，一個人可宣稱入流」，故經文是用"dhammapariyāyaṃ"，由於有四段，因此後世說法者會有「四不壞信」的說法。因此佛經^[2]裏不會找到"catudham​mapariyāyaṃ"這個詞。

說一切有部根據波奢尊者的學說，稱此為四不壞淨^[3]

註釋

1. 《雜阿含經》〈843經〉：「佛告舍利弗：『如汝所說，流者謂八聖道；入流分者有四種，謂：親近善男子，聽正法，內正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，謂：於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。』」
2. 巴利大般涅槃經第二誦。
3. 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷103：「脅尊者曰：『此應名不壞淨。言不壞者，不為不信及諸惡戒所破壞故。淨謂清淨，信是心之清淨相故，戒是大種清淨相故。』」

參見

• 須陀洹
• 修慧之培育：內觀 四念住

參考資料

• 《漢譯阿含經辭典》，莊春江編(1.4版)

外部連結

• 四預流支-僧伽林
• 法次法向（法隨法行）詮釋的再斟酌-溫金柯（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）