古希臘奴隸制度

奴隸制度是古希臘發展史的一個重要組成部分。大部分古代作家認為奴隸制不僅是必需的而且自然合理，無論斯多葛派還是早期基督教都沒有質疑過這種行為。然而早在公元前4世紀，一些獨立的爭議開始出現，在蘇格拉底談話中尤其明顯。

與史學的慣例相一致，本文僅僅討論物化奴隸^[1]制度，而不討論附屬的群體比如色薩利的潘尼斯特，斯巴達的黑勞士，克里特的克拉羅特，他們與中世紀的農奴制更為相類。奴隸們被剝奪人身自由，並被迫服從於一個能夠將他像任何一份可能的良好動產一樣買賣、租借的奴隸主。

關於古希臘奴隸制度的研究引起了一系列重大的方法論問題。這方面的文獻雜亂且十分瑣碎，集中在雅典城的問題上。關於這個課題沒有明確的專門著述。公元前4世紀的司法辯論關注奴隸制僅僅是作為一種國家收入的來源。喜劇和悲劇以成規寫就。肖像畫在表現奴隸和工匠方面沒有任何充分的區別。甚至這方面的術語都十分貧乏。

古希臘有許多詞語用於描述奴隸，雖然它們中的許多需放在上下文中理解以消除歧義。在荷馬、赫西俄德和泰奧格尼斯的詩中，奴隸們被稱為δμώς/dmôs。^[2]這個詞有着籠統的涵義，但是主要指那些戰爭中獲得的「戰利品」^[3]換句話說，作為一種「物」。古典時期，希臘人頻繁的使用ἀνδράποδον/andrápodon一詞^[4]照字面意義可理解為「一種長着人腳的動物」，與τετράποδον/「禽類及畜類」相對。^[5]最普遍的詞無疑是δοῦλος/「doûlos」，^[6]這是邁錫尼碑文中「do-e-ro」的早期形式，^[7]它是「自由民」（ἐλεύθερος/「eleútheros」）的反義詞。動詞δουλεὐω可以比喻性的用來表示支配權的其他形式，比如一個城邦統治着另一個、或父母們支配他們的孩子。^[8]最後，術語οἰκέτης/oikétês被使用，它的字面意義是「住在房子裏的人」，實際上指的是普通的奴僕。^[9]

其他的詞語翻譯並不那麼精確，它們必須和上下文聯繫起來理解：

θεράπων/therápôn—在荷馬的時代，這個詞意為「侍從」（帕特羅克洛斯就曾被認為是阿奇里斯的therapôn^[10]而墨里奧涅斯則是伊多墨紐斯的^[11]）；在古典時期，它代指「奴僕」。^[12]
ἀκόλουθος/akólouthos—字面意思是「追隨者」。而小詞綴ἀκολουθίσκος則用來指青年男侍。^[13]
παῖς/pais—字面意義是「弟子」，與「僮僕（英語：houseboy）」用法相同，^[14]也用來貶稱成年奴隸。^[15]
σῶμα/sôma—字面意思是「人」，常與解放聯繫起來使用。^[16]

奴隸制在邁錫尼文明時就已出現。皮洛斯140 do-e-ro的碑文證明了這一點。奴隸有兩個法定的種類：「普通」奴隸和「神的奴隸」（te-o-jo do-e-ro / θεοιο），這裏的神大概指的是波塞冬。神的奴隸有自己的名字和土地；他們的法律地位和自由民相近。他們與神的契約的性質與起源現在不十分清楚。^[17]至於普通奴隸，他們的名字顯示出他們中的某些人來自基西拉、希俄斯、利姆諾斯甚至哈利卡納蘇斯，他們可能是掠奪行為的結果。碑文顯示出奴隸與非奴隸間的聯合是經常的，而且奴隸們可能成為獨立的工匠並能持有小塊土地。實際上，似乎邁錫尼主要的分裂並不發生在自由民和奴隸之間，而是宮廷中人與平民百姓之間。^[18]

與希臘黑暗時代的諸時期不同，邁錫尼時代與荷馬時代在社會結構上並沒有連貫性。描述奴隸的術語是不同的：」奴隸不再被稱為do-e-ro（doulos），而是被叫做dmôs。^[19]在《伊利亞特》中，奴隸主要是戰爭中掠奪而來的婦女。^[20]而被俘的男子一般都被贖回^[21]或在戰場上陣亡。在《奧德賽》中，奴隸們同樣大多為女性。^[22]這些奴隸是僕人^[23]有時也作主人的妾。^[24]男性奴隸也是存在的，尤其在《奧德賽》中，養豬人歐邁俄斯就是一例。這樣的奴隸與眾不同的一點是他是oikos（「家族」）中的一員：萊耳忒斯與他的僕人共同飲食^[25]；冬天時也與他們一起睡^[26]。dmôs這個詞被認為並不包含什麼輕蔑的意思，而歐邁俄斯、「神聖的」養豬人，^[27]被荷馬看作希臘的英雄之一。儘管如此，奴隸身分仍然是一種恥辱。歐邁俄斯自己聲稱「當一個人失去了自由之身時，宙斯就已奪去了他身上一半的美德。」^[28]

現在很難確定古典時期的奴隸販賣是何時開始的。赫西奧德在他的詩篇《工作與時令》中（公元前8世紀）寫道他擁有許多dmôes，^[29]雖然他們身份不明。阿爾基洛科斯、麥加拉的西奧格尼斯等抒情詩人的作品也證實了douloi的存在。^[30]有碑文證明德拉古的法律（公元前620年）曾提到奴隸。^[31]根據普魯塔克的記載，^[32] 梭倫曾禁止奴隸從事體操和男色關係。當梭倫建立起雅典民主制的基礎的時候，奴隸制變得非常普遍。古典學者摩西·芬利也寫道據泰奧彭波斯的記述， ^[33]希俄斯是組織奴隸買賣的第一個城市，同時也享受了早期的民主進程（約公元前6世紀）。他推斷道「簡而言之，早期希臘歷史的一個特點就是在「自由」和奴隸制的雙重作用下向前邁進的。」^[34]

某程度來說，希臘並沒有所謂的奴隸制度。因為除了政治活動外，其他所有活動都開放給奴隸參與。原因是希臘人認為只有公民才有資格參加政治活動^[35]。再者，希臘人也認為只有政治活動才值得公民參加；因此，政治以外的一切活動，都會儘可能開放給非公民參與^[36]。重要的是參加者的身份，而非活動本身。

奴隸們主要從事農業勞動，因為農業是古希臘經濟的根基。一些小的地主可能擁有一個甚至兩個奴隸。^[37]色諾芬或委託亞里士多德所撰的《經濟學》及其他許多文獻指出了大量不動產奴隸的存在；他們或許是普通勞工或工頭。至於奴隸在耕作中被用作勞動力的廣泛性，現在還有爭議。^[38]可以確定的是，一方面鄉村奴隸制在雅典十分普遍，另一方面，古希臘對羅馬大農場主（英語：Latifundia）所擁有的極大的奴隸人口並不知曉。^[39]

在採石場和礦場中，奴隸勞力到目前是最為普遍的。大量的奴隸人口往往被富裕的公民租賃。尼西亞斯將軍曾租借一千名奴隸派往阿提卡的勞里厄姆銀礦；Hipponicos，600名; Philomidès，300名。色諾芬^[40]指出每個奴隸每天得到一歐布魯斯，總計每年60德拉克馬。這對雅典人來說大概是最有價值的投資了。在勞里厄姆礦處理礦石的奴隸大概有30000人。^[41]色諾芬還暗示該城大量購入奴隸，每個公民平均擁有三個上等奴隸，因而通過租賃奴隸可以維持所有公民的生活。^[40]

奴隸們也常成為手工業者和工匠。比方在農業方面，他們充當家族之外的勞力。不過工場的奴隸人數是最多的。萊西亞斯的制盾廠僱用了120名奴隸，^[42]德摩斯梯尼的父親則擁有32名刀匠和20名制床者。^[43]

奴隸們也從事一些家務勞動。家僕的主要任務是在交易時替主人站好位置以及陪伴主人旅行。戰爭時期則替重裝步兵當勤務員；有些人認為他們的作用甚至更為廣泛。^[44]女性奴隸主要是做家務，特別是烤麵包和紡織。只有最窮的公民才沒有任何家奴。^[45]

奴隸人口數

由於缺乏準確的普查，加上沒有一個確切的奴隸定義，所以很難估計古希臘奴隸的數目。不過，可以肯定的是，在公元前五至六世紀之間，雅典擁有最多奴隸，可能多達80,000人；每個家庭，平均擁有三個至四個奴隸。在公元前5世紀，修昔底德認為德西里亞（Decelea）戰爭期間，有2萬名奴隸逃走，他們大多數是商販。在狄摩西尼的時代，估計最少有2萬名奴隸，相當於每個家庭有一名奴隸。

人口

奴隸的來源

奴隸的來源主要有戰俘、債奴^[46]、奴婢所生子女、海盜劫持的人口（海上）、土匪（陸地）、罪犯和國際貿易等。

戰爭

根據那個時期的戰爭規則，戰勝者對戰敗者擁有絕對的權利，無論他們是否是戰士。^[47]奴役儘管不是有系統的，也是不成文的規定。修昔底德回憶西西里島Hyccara的7000名居民被Nicias俘虜，並被以120塔蘭同的價格賣給卡塔尼亞附近的村莊。^[48]同樣地，奧林索斯的居民在公元前348年，底比斯的居民在公元前335年被亞歷山大大帝變為奴隸，同樣的，曼提尼亞的居民被亞該亞同盟變為奴隸。^[49]

海盜和土匪

戰爭提供了大量而且穏定的供應。

國際貿易

古希臘繁盛的海上貿易帶來了大量隸屬於不同種族的奴隸，來自歐、亞、非洲的各個地區，比如來自西徐亞的奴隸就以擅長騎射和養馬聞名。希臘各邦除了進口奴隸外，本身也向外輸出奴隸。

自然增長

希臘不是擁有一種而是多種奴隸身份。更精確地講，希臘存在眾多的種類，範圍從自由公民到物化奴隸，並包括古農奴（潘尼斯特或黑勞士），被剝奪公民權的公民，獲釋奴隸，私生子，和客籍民^[50]。不同的種類的奴隸身份的共同點是被剝奪的公民權利的多少。

摩西斯·芬利（英語：Moses Finley）提出了一組標準用以區分古希臘不同的奴役程度。^[51]

雅典的奴隸

雅典的奴隸是其主人（或國家）的財產，主人可以任意處置奴隸。主人可以贈予，出售，出租或遺贈奴隸。奴隸可以擁有配偶和子女，但國家不承認奴隸家庭，而且主人可以在任何時候將家庭拆散。^[52]奴隸的訴權比公民少，而且在一切法律訴訟中由主人代表其訴權。^[53]對於自由人僅僅被處以罰款的輕罪，對於奴隸來說就會處以鞭撻；比率似乎是一德拉克馬罰一鞭子。

戈提那的奴隸

戈提那的法律認定，任何對於奴隸肉體上的暴力侵犯行為（同性與異性）都是違法的，但是如果暴力侵犯行為是對奴隸進行的，則需要交納的罰金相對非常少，此外，被暴力侵犯的女奴隸可以得到額外的補償。

一個特殊的事例：債務奴隸

在梭倫廢除以前，雅典實行債務奴隸制：一個無力支付債務的平民將成為其債主的奴隸。^[54]

奴隸解放

在古希臘歷史上，也出現過釋放奴隸的現象，尤其是當城邦需要奴隸來保護它自己時。例如當伯羅奔尼撒戰爭進行到公元前406年的時候，斯巴達軍隊包圍了雅典海港，雅典立即宣佈進入緊急狀態。為了增強抵禦斯巴達進攻的力量，雅典宣佈給予一切為雅典效力的奴隸以自由，授公民權給為國服務的外邦人。這種釋放，只是奴隸主出於政治上的考慮，而不是由於良心發現。奴隸制並沒有因為奴隸的釋放而受到動搖，相反，這樣的釋放反而會起到鞏固奴隸制的作用。^{[來源請求]}

斯巴達奴隸

[1]
chattel slave，也譯做「動產奴隸」、「古典奴隸」)
[2]
Chantraine, s.v. δμώς。
[3]
以《奧德賽》1:398為例，忒勒馬科斯提到「優秀的奧德修斯為他贏得的奴隸」。
[4]
荷馬在《伊利亞特》中用它來代指戰爭中獲得的俘虜7:475；這行詩為薩莫色雷斯的阿里斯塔庫斯批閱，在澤諾多托斯和拜占庭的阿里斯托芬之後，參見Kirk, 291頁。
[5]
Chantraine, s.v. ἀνερ.
[6]
希臘語－英語詞典（英語：A_Greek–English_Lexicon）（LSJ）所下定義。
[7]
Mycenean transliterations can be confusing and do not directly reflect pronunciation; for clarification see Linear B.
[8]
Chantraine, s.v. δοῦλος. See also Mactoux (1981).
[9]
Chantraine, s.v. οἰκος.
[10]
Iliad, 16:244 and 18:152.
[11]
Iliad, 23:113.
[12]
Chantraine, s.v. θεράπων.
[13]
Chantraine, s.v. ἀκόλουθος.
[14]
Chantraine, s.v. παῖς.
[15]
Cartledge, p.137.
[16]
Chantraine, s.v. σῶμα.
[17]
Burkert, p.45.
[18]
Mele, pp.115–155.
[19]
Garlan, p.36.
[20]
例如克律塞伊斯（1:12–3, 29–30, 111–5）、布里塞伊斯（2:688–9）、狄俄墨得斯（6:654–5）、伊菲斯（6:666–8）以及赫卡墨得（11:624–7）。
[21]
參見《伊利亞特》中特洛伊王阿德拉斯托斯的懇求（1:46-50），呂卡翁（21:74–96）和安提馬科斯（11:131–5）的兒子們，乞求以戰俘作交換以獲得寬大。
[22]
在阿爾喀諾俄斯（7:103）和尤利西斯（22:421）家中約有50名這樣的女奴。
[23]
在與阿喀琉斯交戰前，赫克托爾預料到他的妻子會陷入被奴役的生活，從事紡織和取水。《奧德賽》中，僕人門要生火（20:123），準備酒席（1:147），磨碎小麥（7:104, 20:108–9）鋪床（7:340–2）和款待客人。
[24]
《伊利亞特》中，克律塞伊斯與阿伽門農，布里塞伊斯、狄俄墨得斯與阿喀琉斯，伊菲斯與帕特洛克羅斯上床。《奧德賽》中，十二名女奴與請願者睡覺（20:6–8）以反抗歐律克勒亞的命令（22:423-425）。
[25]
Odyssey, 16:140–1.
[26]
Odyssey, 11:188–91.
[27]
Odyssey, 14:3.
[28]
Odyssey 17:322–323. Online version of Butcher-Lang 1879 translation （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.
[29]
For instance Works and Days, 405.
[30]
Garlan, p.43.
[31]
"κατὰ ταὐτὰ φόνοθ δίκας εἷναι δοῦλον κτείναντι ἢ ἐλεὐτερον." Dareste, Haussoulier and Reinach, 4, 5, 8.
[32]
Life of Solon, 1:6.
[33]
Apud Athenaeus, 6:265bc = FGrH（英語：Fragmente der griechischen Historiker） 115, fgt.122.
[34]
Finley (1997), pp.170–171.
[35]
Finley (1997), p.180.
[36]
Finley (1997), p.148.
[37]
Finley (1997), p.149.
[38]
Jameson認為奴隸的使用極其廣泛；Wood (1983 and 1988)則持懷疑態度。
[39]
Finley (1997), p.150.
[40]
Poroi（On Revenues）, 4.
[41]
Lauffer, p.916.
[42]
Demosthenes, 12:8–19.
[43]
Demosthenes, Against Aphobos, 1:9.
[44]
See Hunt for further reading.
[45]
Finley (1997), pp.151–152.
[46]
古希臘奴隸制經濟（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）參考書目　崔連仲主編：《世界史（古代史部分）》，人民出版社，北京，1983。
[47]
See Ducrey for further reading.
[48]
Thucydides, 6:62 and 7:13.
[49]
Garlan, p. 57.
[50]
Finley (1997), p.147.
[51]
Finley (1997), pp.165–89.
[52]
Garlan, p.47.
[53]
Antiphon（英語：Antiphon）, First Tetralogy, 2:7, 4:7; Demosthenes, Against Pantenos, 51 (2) and Against Evergos, 14, 15, 60.
[54]
Aristotle, Constitution of the Athenians, See also 1:2 and Plutarch, Life of Solon, 13:2.

This article draws heavily on the Esclavage en Grèce antique article in the French-language Wikipedia, which was accessed in the version of May 17, 2006.
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（法文） Bibliothèque numérique ISTA Free library

[1] [1]
chattel slave，也譯做「動產奴隸」、「古典奴隸」)

[2] [2]
Chantraine, s.v. δμώς。

[3] [3]
以《奧德賽》1:398為例，忒勒馬科斯提到「優秀的奧德修斯為他贏得的奴隸」。

[4] [4]
荷馬在《伊利亞特》中用它來代指戰爭中獲得的俘虜7:475；這行詩為薩莫色雷斯的阿里斯塔庫斯批閱，在澤諾多托斯和拜占庭的阿里斯托芬之後，參見Kirk, 291頁。

[5] [5]
Chantraine, s.v. ἀνερ.

[6] [6]
希臘語－英語詞典（英語：A_Greek–English_Lexicon）（LSJ）所下定義。

[7] [7]
Mycenean transliterations can be confusing and do not directly reflect pronunciation; for clarification see Linear B.

[8] [8]
Chantraine, s.v. δοῦλος. See also Mactoux (1981).

[9] [9]
Chantraine, s.v. οἰκος.

[10] [10]
Iliad, 16:244 and 18:152.

[11] [11]
Iliad, 23:113.

[12] [12]
Chantraine, s.v. θεράπων.

[13] [13]
Chantraine, s.v. ἀκόλουθος.

[14] [14]
Chantraine, s.v. παῖς.

[15] [15]
Cartledge, p.137.

[16] [16]
Chantraine, s.v. σῶμα.

[17] [17]
Burkert, p.45.

[18] [18]
Mele, pp.115–155.

[19] [19]
Garlan, p.36.

[20] [20]
例如克律塞伊斯（1:12–3, 29–30, 111–5）、布里塞伊斯（2:688–9）、狄俄墨得斯（6:654–5）、伊菲斯（6:666–8）以及赫卡墨得（11:624–7）。

[21] [21]
參見《伊利亞特》中特洛伊王阿德拉斯托斯的懇求（1:46-50），呂卡翁（21:74–96）和安提馬科斯（11:131–5）的兒子們，乞求以戰俘作交換以獲得寬大。

[22] [22]
在阿爾喀諾俄斯（7:103）和尤利西斯（22:421）家中約有50名這樣的女奴。

[23] [23]
在與阿喀琉斯交戰前，赫克托爾預料到他的妻子會陷入被奴役的生活，從事紡織和取水。《奧德賽》中，僕人門要生火（20:123），準備酒席（1:147），磨碎小麥（7:104, 20:108–9）鋪床（7:340–2）和款待客人。

[24] [24]
《伊利亞特》中，克律塞伊斯與阿伽門農，布里塞伊斯、狄俄墨得斯與阿喀琉斯，伊菲斯與帕特洛克羅斯上床。《奧德賽》中，十二名女奴與請願者睡覺（20:6–8）以反抗歐律克勒亞的命令（22:423-425）。

[25] [25]
Odyssey, 16:140–1.

[26] [26]
Odyssey, 11:188–91.

[27] [27]
Odyssey, 14:3.

[28] [28]
Odyssey 17:322–323. Online version of Butcher-Lang 1879 translation （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）.

[29] [29]
For instance Works and Days, 405.

[30] [30]
Garlan, p.43.

[31] [31]
"κατὰ ταὐτὰ φόνοθ δίκας εἷναι δοῦλον κτείναντι ἢ ἐλεὐτερον." Dareste, Haussoulier and Reinach, 4, 5, 8.

[32] [32]
Life of Solon, 1:6.

[33] [33]
Apud Athenaeus, 6:265bc = FGrH（英語：Fragmente der griechischen Historiker） 115, fgt.122.

[34] [34]
Finley (1997), pp.170–171.

[35] [35]
Finley (1997), p.180.

[36] [36]
Finley (1997), p.148.

[37] [37]
Finley (1997), p.149.

[38] [38]
Jameson認為奴隸的使用極其廣泛；Wood (1983 and 1988)則持懷疑態度。

[39] [39]
Finley (1997), p.150.

[XREV-40] [40]
Poroi（On Revenues）, 4.

[L916-41] [41]
Lauffer, p.916.

[42] [42]
Demosthenes, 12:8–19.

[43] [43]
Demosthenes, Against Aphobos, 1:9.

[44] [44]
See Hunt for further reading.

[45] [45]
Finley (1997), pp.151–152.

[46] [46]
古希臘奴隸制經濟（頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）參考書目　崔連仲主編：《世界史（古代史部分）》，人民出版社，北京，1983。

[47] [47]
See Ducrey for further reading.

[48] [48]
Thucydides, 6:62 and 7:13.

[G57-49] [49]
Garlan, p. 57.

[50] [50]
Finley (1997), p.147.

[51] [51]
Finley (1997), pp.165–89.

[G47-52] [52]
Garlan, p.47.

[53] [53]
Antiphon（英語：Antiphon）, First Tetralogy, 2:7, 4:7; Demosthenes, Against Pantenos, 51 (2) and Against Evergos, 14, 15, 60.

[54] [54]
Aristotle, Constitution of the Athenians, See also 1:2 and Plutarch, Life of Solon, 13:2.

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