南華寺又稱南華禪寺,曾名「寶林寺」、「中興寺」、「法泉寺」等,坐落在中華人民共和國廣東省韶關市曲江區馬壩鎮南4公里處的曹溪畔,俗稱曹溪寺,距離韶關市南約22公里。南華寺是中國佛教名寺,「廣東六大名寺」之一,也是中國最著名的寺院之一,是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地,故稱「六祖祖庭」, 俗稱曹溪祖庭。
建於南北朝梁武帝天監三年(502年),梁武帝賜名「寶林寺」,宋開寶元年(968年),宋太祖賜名「南華禪寺」,沿襲至今。1983年,南華寺是最早一批被中華人民共和國國務院定為「國家重點寺院」的寺廟之一。2001年6月25日,南華寺作為明、清時期古建築,被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。建築面積一萬二千多平方米,由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。建築除靈照塔、六祖殿外,都是1934年後釋虛雲募化重修的。
歷史
南朝梁武帝天監元年(502年),梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩,路過曹溪口時,掬水飲之,覺此水甘美異常,於是溯源至曹溪。四顧山川奇秀,流水潺潺,於是謂徒曰:此山可建梵剎,吾去後170年,將有無上法寶於此弘化。後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷,上可其請,並敕額「寶林寺」。南朝梁武帝天監三年(505年),寶林寺建成。
隋朝末年,寺遭兵火,遂至荒廢。唐太宗貞觀十二年(638年)六祖惠能大師誕生。
唐高宗儀鳳二年(677年),惠能大師駐錫曹溪,得地主陳亞仙施地,寶林寺得以中興。
唐中宗神龍元年(705年),詔六祖赴京,六祖謝辭,中宗派人賜物,並將「寶林寺」改名為「中興寺」。
景龍二年(708年),敕額「法泉寺」,並重加崇飾。
宋初,南漢殘兵為患,寺毀於火災。宋太祖開寶元年(968年),太祖令修復全寺,賜名「南華禪寺」。
元末,南華禪寺三遭兵火,頹敗不堪,眾僧日散,祖庭衰落。
明萬曆二十八年(1600年),憨山德清禪師大力中興,僧風日盛。然至明末,南華寺又複荒廢。清康熙七年(1688年),駐守廣東的平南王尚可喜將全寺重新修飾,使此名剎煥然一新。
1934年,虛雲和尚重修南華禪寺。
1936年至1943年,近代名僧虛雲和尚駐錫南華寺,籌積款項,相地度勢,重建殿堂。總計新建殿堂房宇庵塔約243楹,新塑大小佛像690尊。當時六祖真身像的木龕被白蟻損壞,虛雲請出祖師肉身,重新裝修。另照阿育王塔形式,重新製作祖師坐龕。龕外塑南嶽、青原、法海、神會四像侍側。當時的南華寺盛極一時,面積從曹溪門到最後的卓錫泉,南北深151丈,由東邊寺牆至禪堂西壁,廣39.5丈,建築面積達1.2萬平方尺。主要建築有:中路的曹溪門、放生池、五香亭、寶環門、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側依次是虛懷樓、報恩堂、鐘樓、伽藍樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側依次為雲海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、雲水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無盡庵、海會塔,寺後有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛雲法師帶領僧人嚴守戒律,遵循百丈清規「一粥一飯,持午因時,一步一趨,悉守儀範。」
1962年,南華寺被列為廣東省文物保護單位。
文化大革命期間(1966-1976年),南華寺破壞嚴重,在一書中記載描述《佛源老和尚法彙》中寫道:「一天,六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行,說是壞蛋、是假的、騙人的,要燒掉。結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞,將五臟六腹抓出來,丟在大佛殿。肋骨、脊樑骨丟滿一地,說是豬骨頭、狗骨頭,是假的。並在六祖頭上蓋個鐵缽,面上寫:『壞蛋』二字,放在大佛殿。原不准我們看,但我們仍偷偷跑去看了,心裏難過得流淚,偷偷把六祖靈骨收拾起來,但沒有地方可藏。一者怕人知道;二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊!於是用一瓦盒上下蓋好,埋於九龍井後山的一棵大樹下,作好標記。並送信給香港聖一法師,要他來時用照相機把這個地方拍下來,以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害,我也分別收斂。」而寫下這段文字的佛源法師是虛雲老和尚的弟子。1958年「反右運動」期間,他曾被打成「右派」入獄,1961年回到南華寺,但受到管制。因為迫害,他患上了一系列疾病,數十年只能吃流質食物。因他堅決拒絕還俗,遭到了不少毒打。[1][2][3][4]
1981年10月19日至21日,南華寺六祖殿重建一新,舉行了六祖真身像安座典禮,香港、澳門、廣州等地宗教界知名人士意昭、聖一、心明、性智、寬純等和當地僧俗群眾三百多人參加了這一慶典。
1981年,惠能真身於1981年農曆十月開座於修建煥然一新的六祖殿中,以供參拜。
1982年,人民政府落實宗教政策,恢復了叢林方丈制度,惟因法師受請為南華禪寺方丈。
1999年,現任傳正大和尚應兩序大眾邀請複返南華,接任住持。
2000年,南華禪寺曹溪佛學院正式開學。
2002年,南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。
2009年,由南華禪寺方丈傳正大和尚前往印度、尼泊爾藍毗尼Lumbinī中華寺迎請釋迦牟尼舍利、阿羅漢舍利、佛殊勝七寶珍品。
2014年,萬佛寶塔是「大南華」建設的一項重點工程,欲迎請釋迦牟尼舍利所建造,於2014年8月27日奠基開工。傳正大和尚稱,萬佛寶塔預計將在三至四年內建成,共十三層,高一百零八米,採用傳統青磚、貝灰加上糯米漿、蛋清等材料修建。此外,還將環繞主塔,在四周修建一百零七座高約二十米的小塔,形成佛家吉祥數字「一百零八」。塔內將供奉釋迦牟尼舍利及一萬尊緬甸玉佛,代表「一佛出世,萬佛護持」之意。
2015年,南華寺舉行萬佛寶塔佛祖舍利安座儀式,將釋迦牟尼舍利安奉於萬佛寶塔地宮。
建築特色
南華寺廟宇依山而建,殿堂在同一中軸線上,結構嚴密,主次分明。進入第一道山門曹溪門(又稱頭山門)後,就是放生池。
池為橢圓形,上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭。寶林門是南華寺第二道山門,明嘉靖十三年(1534年)建,
清代及1912年重修,門聯是「東粵第一寶剎,南宗不二法門」,橫批是「寶林道場」。鐘、鼓二樓相對,元大德五年(1301年)建。
明清兩代及1933年均曾重修。樓分三層,歇山頂,簷角挑起,格子門窗,鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。
天王殿建於明成化十年(1474年),清代重建,原為羅漢樓,後改為天王殿,殿正中央供奉彌勒佛像,後麵塑韋馱像,兩邊塑四大天王像。
全寺建築的風格,呈中軸線兩邊對稱佈局。從正門進入,依次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿。
南華寺所見格局,重修於1934年,由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛雲和尚主持,歷時十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑聖象690尊。
寺內文物
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/14/Huineng.jpg/220px-Huineng.jpg)
六祖真身像是南華寺最珍貴的文物,六祖真身像供奉在六祖殿內,坐像通高80釐米,據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究,六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎夾紵法塑造而成。
寺內木雕五百羅漢造像是中國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。明朝曾經重新飾金,清光緒年間,曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年,虛雲法師主持修廟時,將大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿裏三尊高達15米大佛的腹中,直到1963年才被發現。現存360尊,其中有133尊為清代補刻。有154尊羅漢像上刻有銘文。從銘文中可以看出,這五百羅漢像雕於北宋仁宗慶曆三年至八年(1043年-1048年),由「會首弟子」楊仁禧組織募化和雕造這批羅漢像,捐造者有商人、手工業者、僧人和平民等,匠師有張續、蔡文贄、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整塊木坯雕成,通高49.5至58釐米,直徑23.5至28釐米,木料主要是柏木,少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造具有相當高的藝術研究價值,是十分珍貴的歷史文物。
唐代女皇帝武則天,於萬歲通年元年(696年),御賜南華禪寺六祖惠能大師聖旨一道,長140釐米,寬42釐米,紙質,楷書首尾及邊用綾裝裱。
南華寺還有北齊昭帝皇建元年(560年)的銅佛造像、唐代花緞襪、六祖墜腰石、唐代鐵質觀音殿、天人像、釋迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百羅漢瓷瓶、明代金書《華嚴經》殘卷等文物,都具有一定的歷史價值。
歷史文化
六祖惠能在這裏創立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國的獨創,是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學,沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的修行方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;惠能在南方傳法,建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落,而惠能的南宗經弟子神會等人的提倡,加上朝廷的支持,取得了禪宗的正統地位,因而成為中國佛教的主流,惠能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到惠能經過六代,故傳統舊說將達摩視為「初祖」,而把惠能稱為「六祖」。
禪宗創立之後,影響不斷擴大,自身也不斷發展,形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱「五家」),它們不但取代了國內其人宗派的地位,而且還傳播到國外。西元九世紀,傳入朝鮮;西元十二、三世紀,又傳入日本,並成為這些國家佛教的主流。此後,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
寺院地位
南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。
南華寺作為明、清時期古建築,被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
南華寺是中國佛教名寺之一,是禪宗六祖惠能宏揚「南宗禪法」的發源地,被譽為嶺南禪林之冠和嶺南第一山。
參考
外部連結
相關圖片
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