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認為當時統治者應該像神農一樣,和人民一起耕種,一起決策,鼓勵農業發展,教導人民種植以促進農業技術的提高。因為他們認為農業是社會穩定繁榮的基石。農家在秦朝時期被壓制,大多數原著都亡佚了,但和農家最初相關聯的概念對法家和儒家甚至整個中國哲學產生了影響。它深深地影響了中國人的想法。
《漢書·藝文志·諸子略》:「農家者流蓋出於農稷之官。播百穀,勸農桑,以足衣食。故八政:一曰食,二曰貨。孔子曰:『所重民食。』此其所長也。及鄙者為之,以為無所事聖王,欲使君臣並耕,悖上下之序。」《漢書》評價農家為「鄙者」的「以為無所事聖王,欲使君臣並耕」,這是「悖上下之序」的。
《漢書·藝文志》著錄的農家著作共「九家,百一十四篇」,其中能確定為先秦農家著作的,則只有三家五十四篇(「《神農》二十篇」、「《野老》十七篇」、「《宰氏》十七篇」),其餘都是漢人的作品。但這些著作卻無一例外地亡佚了,後人只能從《管子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書中進行輯佚。
陳相與孟子有過爭論。農家主與民同耕,進而論及君民並耕,故被孟子斥為「夫物之不齊,物之情也。或相倍蓰,或相什伯,或相千萬。子比而同之。是亂天下也。巨屨小屨同賈,人豈為之哉!從許子之道,相率而為農者也,惡能治國家。」
法家論治,首重耕戰,不特李悝、商鞅。而二人言之尤兢兢。故劉向疑《神農》書為二人所說,是己。人情貴遠賤近,尊古卑今。故先秦諸子之言道術者,必高遠其所從來,託荒古不可知之人以備其書。故由此看之,《神農》一書既為法家者著,而可見法家亦重農事。但農家並沒有像法家一樣極力維護君主專制、與民為敵,而是站在底層勞動人民的立場上反對統治者的不勞而食,這又與墨家相通[1]。
總而論之,因農家書多為農圃之技,而非學理,故能免於秦始皇之《焚書令》。但其最高之理想為與民同耕,雖為一大之平等階級口號,但亦不容於儒家的等級尊卑制度,是故其著多亡佚。
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