西班牙恐懼症（源自拉丁語 Hispanus，意為「西班牙」，以及希臘語 φοβία（phobia），意為「恐懼」）或反西班牙情緒，是對西班牙裔、拉丁裔和西班牙人以及西班牙文化的恐懼、不信任、憎恨、厭惡或歧視。
這一歷史現象經歷了三個主要階段：在16世紀的歐洲，當時西班牙是一個由哈布斯堡王朝主導的歐洲強國時期，再次在19世紀末爆發，主要是由於北美的領土爭端，並持續至今，與政治上具爭議性的問題密切相關，如雙語教育和來自拉丁美洲國家的非法移民問題。
在西班牙內部，由於加泰羅尼亞、巴斯克自治區和加利西亞的民族主義，身份政治非常複雜，這些都可以被認為是西班牙恐懼症觀點和話語的來源。
歷史
早期的仇西班牙情緒起源於西班牙帝國的影響力和西班牙宗教裁判所所在晚中世紀期間在歐洲的擴展。西班牙恐懼症隨後形成了一種被稱為「黑傳說」的民間傳說：
這個傳說最初在16世紀歐洲的宗教衝突和帝國競爭中興起。那些痛恨天主教西班牙並嫉妒其美洲帝國的北歐人出版了書籍和血腥雕版，將西班牙的殖民活動描繪為獨特的野蠻行為：一場貪婪、屠殺和天主教徒墮落的狂歡，是宗教裁判所的縮影。[1]
黑傳說，正如西班牙歷史學家首次所稱，描述西班牙人為"非常殘酷、貪婪、背叛、狂熱、迷信、火爆、腐敗、墮落、懶惰和專制"。在殖民美洲期間，"黑傳說"影響了盎格魯裔美洲移民對西班牙從佛羅里達到加州以及整個半球的政治、經濟、宗教和社會力量的思考。[2] 這些判斷來自歐洲人，他們認為西班牙人比其他歐洲文化更低劣。[3]
在北美，對西班牙的恐懼症比《美利堅合眾國獨立宣言》早了近200年。歷史學家推測，北歐國家推動西班牙恐懼症，是為了正當化對西班牙在美洲殖民地的攻擊。新英格蘭人參與了恐懼西班牙的努力，以同化西班牙殖民地： {{quote|在北美，一股深層次的西班牙恐懼瀰漫於盎格魯撒克遜文化中。...早在17世紀末，我們就發現清教徒神職人員如棉花·馬瑟和塞繆爾·舍維爾研究西班牙，目的是將其版本的新教傳入。舍維爾提到用西班牙聖經「轟炸聖多明哥、哈瓦那、波多黎各和墨西哥本土」，而卡頓·馬瑟甚至在波士頓於1699年出版了一本關於西班牙美洲的新教教義的書籍，旨在...他可能會說的西班牙本土的黑暗地區。[4]
對於納粹黨來說，西班牙人的思想被認為與德國人格格不入，特別是因為他們的天主教信仰。[5] 此外，有人指出，西班牙人的宗教情感對於削弱德國的立場是有用的，因為納粹對西班牙心理的蔑視。[6] 希特拉本人曾說過："西班牙的全部內容都包含在唐·吉訶德中，一個停滯不前的社會不知道世界已經超越了它"，因為西班牙是一個由納粹厭惡的三個元素主導的停滯不前的國家；天主教會，貴族和君主制，自佛朗哥曾經是修復的承諾。哈特勒讚揚伊比利亞半島的阿拉伯統治為"文明的"，同時稱西班牙人為"懶惰"和"摩爾人的血統"；他還誹謗了天主教的伊莎貝拉一世，稱她為"歷史上最大的妓女"。[7][8] 德國作家威廉·普費爾德坎普發表了許多反西班牙的文章，其中包括一篇題為《非洲從比利牛斯山脈開始》的文章。[9]
"西班牙人民有哥特、法國和摩爾人的血統。阿拉伯統治時期是最文明、最有智慧的時期，在所有方面都是西班牙歷史上最好、最幸福的時期。而隨之而來的迫害時期，帶來了無休止的暴行。"
——阿道夫·希特拉
在20世紀初，美國的盎格魯裔美國人將優生學作為其對西班牙人的種族恐懼的基礎。在優生學家C.M.戈特的支持下，西班牙恐懼成為一個政治問題。[10] 歷史學家大衛·J·韋伯指出："塑造了盎格魯裔美國人對西班牙人的深層恐懼的另一個情況是，他們認為西班牙裔是他們野心的障礙。"[2] 當美國成為共和國之際，反西班牙情緒表現出一種「復發」的趨勢。西班牙被認為既是教會與國家分離的對立面，又是君主制和殖民主義的典範，這顯然與美國建國原則的根本對立加劇了敵意，最終導致了1898年的美西戰爭。[4] 西班牙恐懼尤其在德克薩斯革命的歷史學中表現尤為明顯：
實質上，德克薩斯叛亂只不過是一場政治和經濟權力的爭奪，但早期的德克薩斯歷史學家將反對墨西哥的叛亂提升為"道德影響的崇高碰撞"，"道德鬥爭"，和"原則戰爭"。... 西班牙恐懼，特別是其對墨西哥的尖酸刻薄變體，也成為一個方便的理由，用來讓墨西哥人"守在他們的位置上"。[2]
在20世紀的整個過程中，主要的政治和經濟力量推動了來自多個西班牙語國家（如古巴、危地馬拉、多米尼加共和國和墨西哥）的移民前往美國，這是因為美國擁有相對強勁的經濟和穩定的政治環境。幾乎所有的西班牙語移民都是羅馬天主教徒，而不是美國國內多數派的新教徒。因此，一些歷史學家認為，美國人現在有了一個稱為「西班牙裔」的群體，這個詞不僅僅是指出生在西班牙語國家的人，會說一口好或壞西班牙語的人，或者僅僅是姓氏是西班牙裔的人，而是那些認同自己為西班牙裔的人。[4] 作為這一發展的主要衍生物，美國的西班牙裔恐懼症主要針對的是這一群體，儘管這一群體並沒有明確定義或嚴格界定。很多根植於德克薩斯革命時期的西班牙裔恐懼症形式至今在美國仍然盛行。[2]
社會學家們引用了「官方英語」或英語唯一運動，以及西班牙裔恐懼症笑話和言論，作為現代西班牙裔恐懼症的一個顯著例子。[11]
「官方英語運動」因其廣泛的吸引力而受到批評，這種吸引力並不是因為廢除雙語教育和其他雙語服務會帶來任何可衡量的好處。相反，它的吸引力來自於「對語言地位挑戰通常會觸發對國家身份和群體價值的深層感情」。[12]
支持這一觀點的人指出，官方英語運動主要通過充當一種西班牙裔恐懼症的恐嚇形式來吸引公眾支持。
美國一些反對非法移民的論點帶有排外主義和西班牙裔恐懼症色彩，其中許多論點涉及到種族淨化和優生學的概念。他們聲稱，這些團體對非法移民的擔憂「不在於移民本身，因為過去十年移民已經減少，而在於新移民的國籍變化，即現在主要是拉丁美洲或亞洲的移民，這被視為對『盎格魯-撒克遜』傳統的威脅」。[13]
在2006年，亞利桑那州檢察長特里·戈達德和美國聯邦檢察官保羅·查爾頓致函聯邦通信委員會主席凱文·馬丁，回應了廣播主持人布賴恩·詹姆斯的以下評論：
我們稱之為'移民俄羅斯輪盤遊戲'，我們每周會隨機選定一個晚上，在那個晚上我們將殺死任何越過邊境的人。站在那邊，你就會死。你可以決定今晚是否是你的幸運之夜。我認為這會更有趣。
戈達德和查爾頓稱這種言論「危險且完全不負責任，特別是對於一個使用公共廣播頻率的持牌主體」，並表示擔心這種言論會導致亞利桑那州因非法移民問題而日益加劇的緊張局勢中發生暴力事件。[14]廣播主持人稱這些言論是「諷刺」的，而廣播電台KFYI則表示詹姆斯是在試用期間，並非該電台的正式僱員。[15]
一位新澤西州的網絡廣播主持人、白人至上主義者和已定罪的重犯哈爾·特納曾經在他的家中進行廣播，並發表了類似的言論，其中一些被反誹謗聯盟（Anti-Defamation League）歸類為極端主義。2006年4月1日，特納說道：
這些骯髒、疾病肆虐的、人類垃圾堆中的雙腿活物太愚蠢了，難以置信……想一想，美國，如果我們把足夠多的他們帶到這裏，他們可以為美國做到與他們為墨西哥做的一樣！把我們整個國家變成犯罪橫行、毒品泛濫的貧民窟……這些人是次人類。我希望那些擁有武器的人，在4月10日的示威遊行中對人群使用武器。我主張在他們的集會上用機關槍將這些入侵者槍殺殆盡！[16]
參考文獻
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