itihasa

to Vaishampayana, the Samaveda to Jaimini, Atharvaveda to Samantu, and Itihasa and Purana to Suta. The three chief classes of Ṛṣis are the Brahmarshi

）所領導，而殘惡的阿修羅被稱為陀那婆（Danava），由弗利多（ Vritra）所領導。 後來婆羅門教的文獻如《往世书》和《过去如是说（英语：itihasa）》中，提婆與阿修罗兩方之間的差別開始被明確地二元化，阿修罗作為提婆的敵人被描寫成邪惡的一眾。根據《薄伽梵歌》16.6章的詳細描述，世界上所有的生命都帶有daivi

to Vaishampayana, the Samaveda to Jaimini, Atharvaveda to Samantu, and Itihasa and Purana to Suta. The three chief classes of rishi are the Brahmarshi

教徒為實現這一目標，發起一系列巴厘島和印度之間的學生和文化交流活動，以協助制定巴厘島印度教的核心原則（吠陀、奧義書、往世書和、宇宙古史（英语：Itihasa））。特別是1950年代中期在巴厘島發起的政治自決運動，而在1958年提出聯合請願書，要求印尼政府承認印度教。這份聯合請願書引用印度教經文中的梵語真言：

.... “ 這兩部印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》與許多傳統史詩一樣（其中包括將前述兩部史詩納入其中的梵文印度教文集《伊蒂哈薩（英语：Itihasa）》），自構思起，已經歷多次插補和刪減，後人難以確定年代。內容增加的原因很可能因為不斷變化的政治因素，和新人物不斷出現的緣故。