今文经学学》)、鲁颜安乐《颜氏学》、瑕丘江公《穀梁春秋》,清代康有为。 Benjamin A. Elman著,趙剛譯:《經學、政治和宗族——中華帝國晚期常州今文學派研究》(南京:江蘇人民出版社,1998)。 艾爾曼(Benjamin Elman):〈學海堂與今文經學在廣州的興起(页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
考據學《求阙斋日记》 《王氏校定衢本〈郡齋讀書志〉序》,《郭嵩燾詩文集》 Benjamin A. Elman著,趙剛譯:《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》(南京:江蘇人民出版社,1997)。 艾爾曼(Benjamin Elman):〈早期現代還是晚期帝國的考據學 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。
格物致知夏文化吸收佛教的出世思想從儒學的入世哲學變成理學的“準出世”哲學,中國歷史的發展道路不幸進入了誤區。 美裔漢學家本傑明艾爾曼(英语:Benjamin A. Elman)認為在這種文化交流中,宗教和科學活動在傳教士和他們的中國合夥人中有重疊。明朝時期,當來到中國的歐洲傳教士和他們的中文合夥人將Sci
清學王、颜诸家所治,并非‘汉学’;后此戴、段、二王诸家所治,亦并非‘汉学’。其‘纯粹的汉学’,惠氏一派,洵足当之矣。” 汪榮祖:《钱穆论清学史述评》 Benjamin A. Elman著,趙剛譯:《從理學到樸學——中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》(南京:江蘇人民出版社,1997)。 考據學 乾嘉之學
经学徐復觀:《中國經學史的基礎》(台北:台灣學生書局,1982)。 李学勤:〈国学与经学的几个问题 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。 艾爾曼(英语:Benjamin A. Elman)(Benjamin Elman):〈清代科舉與經學的關係 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。 羅志田:〈清季民初經學的邊緣化與史學的走向中心 (页面存档备份,存于互联网档案馆)〉。