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阿里·哈迪·納基(阿拉伯語:علي الهادي النقي)[4]稱為 阿里·本·穆罕默德·本·哈迪,生於伊斯蘭曆212年12月15日(公曆878年3月)-歸真於伊斯蘭曆254年7月3日(公曆868年6月)[5][6][7][8][9]是伊斯蘭教什葉派主流派別十二伊瑪目派尊奉的第十任伊瑪目,他與其子哈桑·阿斯卡里葬於薩邁拉,後建成宏偉的陵寢和清真寺,即阿里·哈迪清真寺(或阿斯卡里清真寺)已成為什葉派穆斯林朝聖聖地之一。[10]
阿里·本·穆罕默德·本·阿里綽號為艾布·哈桑,為了與同樣為綽號為艾布·哈桑的太爺爺穆薩·卡澤姆和祖父 阿里·本·穆薩·禮薩有所區分,稱呼他為艾布·哈桑三世。其母為摩洛哥的女奴蘇瑪尼。[11]
伊瑪目承認,哈迪在其父歸真後在孩童時期成為伊瑪目,在穆泰瓦克里(穆爾塔斯姆和瓦茲格之間)阿巴斯王朝哈里法傾向於穆爾塔澤里,為哈迪在麥地那的教學和活動提供了相對自由的政治和思想環境。[12]
隨着穆塔瓦克里和聖訓派的崛起,哈迪和什葉派的活動範圍大幅度縮小,之後穆塔瓦克里在部分人妄稱哈迪決定起義的慫恿下,將哈迪傳召到其首都薩邁拉,在這座軍事城市裏近距離監視他。哈迪在薩邁拉過着相對自由的生活,但選擇書信來保持與其追隨者的聯繫。這些信件通過代理人傳遞,哈迪在不同的地區管理什葉派事務和獲取稅收(五分之一稅),其中最重要的代理人是奧斯曼·本·賽爾迪,後來以什葉派第十二任伊瑪目的首席助手而聞名。[13]
哈迪在薩邁拉因不同緣由受到穆塔瓦克里的騷擾和懷疑,在穆塔瓦克里之後穆塔扎和穆斯塔爾執政時間較短,哈迪的壓力相對於有所減輕。根據什葉派的傳述,最終穆塔紮下令毒殺哈迪。在哈迪德殯禮期間由於人數眾多,將其靈柩運回他的家中,在那裏安葬,之後他的兒子哈桑·阿斯克里同樣在此安葬,此處被命名為雙阿斯克里聖陵。[14]
記載了許多關於哈迪德奇蹟和神跡,部分誇張者例如穆罕默德·本·努蘇里·努麥拉稱他為聖人,一些宿命和自由意志的論文和類似於《偉大社會》和《格迪樂》的拜謁也歸功於哈迪。[15]
《 偉大社會的拜謁》從不同角度將什葉派社會重要原則之一的領袖權和繼承權進行了伔長而雄辯的描述,並強調了什葉派伊瑪目領導權對於伊斯蘭社會的統治和領導。[16]
阿里·哈迪於伊斯蘭歷212年杜哈傑月16日(公元828年3月7日)出生於麥地那附近的索拉亞村。該村莊由他的曾祖父穆薩·卡齊姆創建。[17]
阿里·哈迪是穆罕默德·賈瓦德(卒於835年)的兒子,穆罕默德·賈瓦德是十二伊瑪目中的第九位。阿里·哈迪的母親是薩瑪娜(或蘇珊),她是一位來自馬格里布的被解放的奴隸(umm walad)。[18][19]
鑑於阿里和他的兒子哈桑在阿巴斯王朝監視下在駐軍城市薩邁拉過着受限制的生活,他們共同擁有"阿斯卡里"(al-Askari,阿拉伯語:عسكري)的稱號,意為"軍事的"。[20][21]阿里·哈迪在什葉派聖訓文獻中也被稱為阿布·哈桑第三(阿拉伯語:أبوالحسن الثالث),以此將他與前兩位同名的伊瑪目區分開來。[22]這兩位前任分別是第七任伊瑪目穆薩·卡齊姆(卒於799年)和第八任伊瑪目阿里·里達(卒於818年)。[23]
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