錢唐

錢唐（1314年—1394年），明朝初年大臣，字惟明，號白石山人，象山丹城（今浙江寧波）人。

生平

錢唐性情敦厚，學問廣博。元朝末年，兵荒馬亂，錢唐隱居於山林。明朝洪武元年（1368年），推崇明經，錢唐對策適宜（「對旨」），被授予刑部尚書，年五十餘。洪武二年，朱元璋詔令天下不必通祭孔子孔廟，錢唐冒險上書，認為孔子是萬世師表，堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公都是聖人，禮儀亦不能廢除，孔子孔廟當天下共祭。朱元璋一開始不予理睬，很多年後還是採納了這一建議。洪武三年，明太祖讀到《孟子》中「草芥」、「寇讎」的語句，認為「非臣子所宜言」，想要罷免孟子的配享，並詔令不得進諫，否則就以「大不敬」之罪論處。錢唐再次冒險進諫，說：「臣為孟軻死，死有餘榮」。朱元璋鑑於他真誠有理，後來同意恢復對孟子的配享^[1]。

錢唐倔強，為人耿直，曾受詔講授《虞書》，始終站立，有人說他「草野不知君臣禮」，錢唐一臉正色說：「以古聖帝之道陳於陛下，不跪不為倨」。晚年，耳聾，辭官回鄉。洪武二十七年，去世^[2]。

著作

《疏稿》
《白石山人集》

參考文獻

[1]
《明史》（卷139）：「錢唐，字惟明，象山人。博學敦行。洪武元年，舉明經。對策稱旨，特授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏言：「孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。」侍郎程徐亦疏言：「古今祀典，獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生，非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆聖人也。然發揮三綱五常之道，載之於經，儀範百王，師表萬世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也。孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶世教也。」皆不聽。久之，乃用其言。帝嘗覽《孟子》，至「草芥」「寇讎」語，謂：「非臣子所宜言」，議罷其配享。詔：「有諫者以大不敬論。」唐抗疏入諫曰：「臣為孟軻死，死有餘榮。」時廷臣無不為唐危。帝鑒其誠懇，不之罪。孟子配享亦旋復。然卒命儒臣修《孟子節文》雲。」
[2]
《明史》（卷139）：「唐為人強直。嘗詔講《虞書》，唐陛立而講。或糾唐草野不知君臣禮，唐正色曰：「以古聖帝之道陳於陛下，不跪不為倨。」又嘗諫宮中不宜揭武後圖。忤旨，待罪午門外竟日。帝意解，賜之食，即命撤圖。未幾，謫壽州，卒。」

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延伸閱讀

[編]

《國朝獻徵錄·卷之四十四》，出自焦竑《國朝獻徵錄》

《四明人鑑·明刑部尚書錢公唐》，出自《四明人鑑》

《明史卷一百三十九》，出自《明史》

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《明史》（卷139）：「錢唐，字惟明，象山人。博學敦行。洪武元年，舉明經。對策稱旨，特授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏言：「孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。」侍郎程徐亦疏言：「古今祀典，獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生，非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆聖人也。然發揮三綱五常之道，載之於經，儀範百王，師表萬世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也。孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人，讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶世教也。」皆不聽。久之，乃用其言。帝嘗覽《孟子》，至「草芥」「寇讎」語，謂：「非臣子所宜言」，議罷其配享。詔：「有諫者以大不敬論。」唐抗疏入諫曰：「臣為孟軻死，死有餘榮。」時廷臣無不為唐危。帝鑒其誠懇，不之罪。孟子配享亦旋復。然卒命儒臣修《孟子節文》雲。」

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《明史》（卷139）：「唐為人強直。嘗詔講《虞書》，唐陛立而講。或糾唐草野不知君臣禮，唐正色曰：「以古聖帝之道陳於陛下，不跪不為倨。」又嘗諫宮中不宜揭武後圖。忤旨，待罪午門外竟日。帝意解，賜之食，即命撤圖。未幾，謫壽州，卒。」

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