多杰羌佛 （藏語 ：རྡོ་རྗེ་འཆང་ ，威利轉寫 ：rdo rje 'chang ，THL ：Dorje Chang ，藏語拼音 ：Dorje Chang ），即金剛總持 （梵語：वज्रधर ，IAST：Vajradhāra），又譯持金剛 ，或持金剛佛 ，依藏語「多杰」譯為金剛 ，「金剛」喻意為堅不可摧[ 1] [ 2] [ 3] 普賢王如來 [ 4]
多杰羌佛 漢地有關「多杰羌」佛號的使用，始於元、明、清三代，最初多杰羌被直接音譯為「朵兒只唱」[ 5] [ 6] [ 7] [ 8] [ 9] [ 10] [ 2] [ 11] [ 12]
在佛教教義中，佛陀具備三身，即：法身 （普賢王如來，藏語：阿達爾瑪佛）為不生不滅的宇宙 真諦，是一切法教的究竟本源[ 4] [ 13] 報身 多杰羌佛[ 14] [ 15]
民國太虛 大師於所著的《佛學概論》中說：「『多杰羌佛』譯為金剛總持，現持金剛杵以降伏一切魔怨，是依佛大雄大力具足無量方便功德而言。一切如來都有金剛身。[ 16]
佛教 包含顯 密 二宗，依教法的深淺次第是先學顯、後學密，顯密圓融一體。因此，無論是學小乘、大乘或金剛乘 教法，都必須學習顯宗的經、律、論三藏義理。印度佛教 金剛乘興盛於七世紀，至十一世紀衰亡，於八世紀時傳入西藏 ，演變成今日的藏傳佛教 ，以普賢王如來、多杰羌（金剛總持、持金剛）為一切教法的根本，又稱為密乘或密宗[ 17]
因此，藏傳佛教各教派都將多杰羌（金剛總持、持金剛）作為法脈傳承的根源，在傳承皈依境中，可以見到將多杰羌佛描繪安立於整個皈依境最高的主尊位置[ 18] 西藏 密宗四大教派：寧瑪派 （紅教）[ 19] 薩迦派 （花教）[ 20] 噶舉派 （白教）[ 21] 格魯派 （黃教）[ 22] [ 4]
在寧瑪派大圓滿 的教授中，視普賢王如來為本初佛，也就是一切眾生的覺性（法身），大圓滿教法便源自於普賢王如來。但從究竟義而言，多杰羌佛（金剛總持）與普賢王如來並沒有差異性，而是在傳法過程中，因為大圓滿法的傳承緣起關係，會將之有所區分，在本質上是沒有任何差別的。由此，說寧瑪派的傳承根源於多杰羌佛，也是於法有據[ 23]
在唐卡 中，多杰羌佛的佛身為深藍色，一面二臂，左手握金剛鈴、右手持金剛杵 ，交叉於胸前，頭戴寶冠，身着天絲衣，配飾珍寶瓔珞，結雙跏趺坐 於蓮花日月二輪之上[ 24] [ 25]
多杰羌佛為十方諸佛、菩薩之師，其著名的佛陀弟子有五方佛 ，即：中央毗盧遮那佛 （即大日如來）、東方阿閦佛 （又稱不動佛）、西方阿彌陀佛 、南方寶生佛 及北方不空成就佛 ，由第三世代的五方佛再傳給金剛薩埵遞傳至今[ 15]
多杰羌佛意為金剛總持（持金剛），在佛經譯釋過程中常有名相混淆的情況，舉例如下：
修持「金剛乘佛法」的上師稱為「金剛持」，非持金剛[ 27]
以上是持金剛常見的混淆略舉，唐朝 的一行禪師 在《大日經義釋》中闡釋了金剛手菩薩與執金剛神的定義差異，與西藏密續 中對持金剛（佛）的定義不同，因為持金剛在顯教 與密教 的多重別義，常見有理解混淆與引用錯誤的情況。
《金剛仙論》卷1：「言金剛者。從譬喻為名。取其堅實之義。如世間金剛。有二義。一其體堅實能破萬物。二則萬物不能壞於金剛。」
Rinpoche Karthar. 入悲智之門. 漢藏佛學社. 1996: 158. 「多杰」之意爲不可摧毀，「羌」則是恆久持有。
《密宗道次第論》卷1：「且五金剛並立，雖可以集密統大威德、歡喜、勝樂，但時輪又如何關攝？故似多頭而缺統一之組織！此論乃謂「曼陀羅諸尊，若廣分別雖無邊際，然彼一切或於五部或於身語意三密金剛，或於三密不離一切部主金剛持第六部，罄無不攝」，則應於五大金剛上以「金剛總持」總統之。」
卡塔仁波切. 金剛總持的意義 . 喇嘛網. 2012-04-11. （原始內容 存檔於28 Apr 2020） （中文） . 所有噶舉（白教）、格魯（黃教）、薩迦（花教）等宗派的傳承，都源自金剛總持。為什麼要回溯到金剛總持，而不是釋迦牟尼佛呢？因為金剛總持是覺悟的本質……寧瑪派（紅教）也是一樣，其法教不是源自蓮花生大士或釋迦牟尼佛，而是來自普賢王如來。因為一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金剛總持或普賢王如來……金剛總持的梵文是「瓦嘉達拉」（Vajradhara），藏文譯成「多杰羌」（Dorjechang）。「多杰」之意為不可摧毀，「羌」則是恆久持有。 房建昌. 藏传佛教噶举派形成史. 西藏民族學院學報. 1987, (2): 70.
孫海; 藺新建. Zhongguo kao gu ji cheng. Xi nan juan. Yunnan Sheng, Guizhou Sheng, Sichuan Sheng (Chongqing Shi), Xizang Zizhiqu Di 1 ban. Zhongzhou gu ji chu ban she. : 3850. ISBN 7534823013 《歷史的見證》，五洲傳播出版社，2001，頁102。
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《大日經疏指心鈔》卷1：「佛住畢竟無相寂滅之法，以大悲故，令無量眾生得見此大悲胎藏㣲妙之法，即是於無相中而現有相。」
智悲光尊者 著，劉立千 譯. 大圓勝慧本覺心要修證次第. 中國: 民族出版社. 2000: 6–9. ISBN 9787105038060（中文（中國大陸）） . 金剛總持為法、報、化三身之報身佛，為皈依境之主尊，總攝一切三寶、三根本……大圓勝慧本覺心要修證次第正文大圓勝慧覺道始於何時，蓋由本初法身如來阿達爾瑪佛，法爾一念智慧而顯報身佛多杰羌佛。多杰羌佛傳與比盧遮那等五方五佛。五方五佛傳與金剛薩埵。由金剛薩埵遞傳以至於今。 尹邦志. 《藏傳佛教史話》. 社會科學文獻出版社. 2016: 202. ISBN 9787509785164（中文） . 大乘佛教包括『密教』和『顯教』。『顯教』指早期的小乘佛教和大乘佛教，『密教』指7世紀在印度鼎盛起來，11世紀在印度衰亡的秘密傳承。這些傳承又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗等。密教從8世紀成規模地傳入西藏以來，逐漸成了藏傳佛教的骨幹。西藏和蒙古所傳是印度的後期密教，以普賢王如來、金剛總持等為本尊，又稱『金剛乘』。 Askwilliam. 金剛總持 佛身分為法、報、化三身。 . Ask William. 2013-06-18 [2018-08-11 ] . （原始內容 存檔於2020-04-28） （中文） . 金剛總持為皈依境之主尊，總攝一切三寶、三根本(上師、本尊、空行護法) 、密教弟子視根本上師如同金剛總持所化。 甯瑪巴（紅教）皈依境 . 大圓覺顯密圓通網. [2020-05-07 ] . （原始內容存檔 於2020-04-28） （中文） . 頂上虛空有普賢王如來，身藍一面二臂，乃攝一切萬法之本始法身佛。其兩側為毘盧遮那（白）、寶生（黃）、金剛不動（藍）、不空成就（綠）、彌陀（紅）等五部如來，以及第六佛報身金剛持。 薩迦派共傳承皈依境 . 薩迦大悲圓滿佛法中心. 2013 [2018-08-11 ] . （原始內容 存檔於2018-10-19） （中文） . 薩迦巴、哦巴、茶巴共傳承皈依境：正中：金剛總持、左右為薩迦巴、哦巴、茶巴歷代祖師及天女圍繞。 雪歌仁波切. 格魯派之皈依境 . 喇嘛網. 2013-03-14 [2018-08-11 ] . （原始內容 存檔於2020-04-28） （中文） . 「密續」的傳承上師，則位於皈依境最中間豎立的五道線上。這五道線的頂端有五尊本尊，由左而右分別是大威德金剛、密集金剛、金剛總持（中央）、阿底峽尊者、喜金剛。祂們都是格魯派重要的本尊。最重要的本尊是「金剛總持」，祂是一切本尊的代表，一切本尊的種姓，故位於最中間。 洛桑嘉措. 《圖解大手印》. 陝西師範大學出版社. 2007: 41. ISBN 9787561329023（中文） . 身深藍，象徵永恆不變的清淨佛性。手持金剛鈴和金剛杵，象徵智慧和慈悲，雙手相互交錯，象徵着智慧與慈悲的結合。 卡塔仁波切. 金剛總持的意義 . 喇嘛網. 2012-04-11 [2018-08-11 ] . （原始內容 存檔於2020-04-28） （中文） . 當我們說金剛總持非以色身形式存在時，還是有人會不同意，因為在唐卡上，我們可以看到一個全身藍色的人，佩戴珠寶瓔珞、穿着絲衣、手握鈴杵。這些都是象徵性的意義而已，以便行者可以了知證悟的特質。深藍色、鈴和杵都象徵着金剛總持不滅不壞的特質。深藍色隱喻其永不停息的利眾事業，珠寶嚴飾則象徵廣度眾生的珍貴。 《菩提道次第略論》卷1：「成就是隨阿闍黎，上師即是金剛持。」
《顯密圓通成佛心要集》卷1：「三金剛持，唇齒不動舌不至㗁，但口中微動。」；《摩訶阿彌陀經衷論》：「金剛持者，惟唇齒微動，字字分明，而未嘗出聲。」
《大日經義釋》卷1：「佛常有五百執金剛神翊從侍衛」。
《佛說梵網經菩薩心地品合註》卷3：「北方多聞天王領夜叉及羅剎、金剛神，亦名執金剛神，亦名金剛力士，持金剛杵，隨侍諸佛者也。」
《阿毘達磨俱舍論》卷11：「頌曰：『妙高頂八萬，三十三天居，四角有四峰，金剛手所住。中宮名善見，周萬踰繕那……三十三天住迷盧頂……山頂四角各有一峰，其高廣量各有五百。有藥叉神，名金剛手，於中止住，守護諸天。」
《大日經疏》中說：「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，金剛手菩薩舊翻或雲密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」
釋法賢. 佛說八大菩薩經 第1卷 . CBETA 電子佛典. [2018-08-11 ] . （原始內容 存檔於2020-04-28） （中文） . 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，複有八大菩薩摩訶薩，其名曰：妙吉祥菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩，以為上首。 《大日經義釋》卷9：「此菩薩身即是金剛之體，而十方一切佛同以如來金剛智印授其手中，故名『持金剛』也。
