一境性

一境性（巴利語：ekaggatā，梵語：एकाग्रता，ekāgratā），又稱心一境性（巴利語：citta-ekaggatā，cittekaggatā，梵語：Citta-ekagrata，cittaikāgratā），音譯為質多醫迦阿羯羅多，又譯心一趣性，佛教術語，是指讓心集中在一個地方，以進入禪定狀態。是一種心所，相當於三摩地，說一切有部將它列入大地法之一，南傳上座部將它列為七個遍行心所之一。

概論

一境性（ekāgratā），是由ekā（一，專一的）、agga（點、尖端、最高點）與tā（狀態）這三個單字組成，是將心集中在一點，以進入三摩地的狀態。通常的狀況下，三摩地即是指心一境性^[1][2]。因為三摩地通於善、惡，在《清淨道論》與梵文本《俱舍論》中，強調佛教修行的是指善心一境性^[3]。

在《長部》〈大典尊經〉中，提到梵天教導，以住一境性，進入二禪。這部經典在宋朝時由施護等譯為《大堅固婆羅門緣起經》^[4]。

註釋

1. 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷4：「三摩地，謂心一境性。」
2. 《俱舍論頌疏》：「心一境性，名之為定。」「問：何等名心一境性；答：謂能令心專注一所緣。」
3. 《清淨道論》：「善心一境性（kusala-citta-eka-agrat）為定。」「這裏的定是以不散亂為（特）相，以消滅散亂為味（作用），以不散動為現起（現狀）……故知樂為定的足處（近因）。」
4. 宋施護等譯《大堅固婆羅門緣起經》卷下：「又如大梵所說，心住一境，我聞其言，亦解是義。謂有一類修定行者，內心清淨，住一境性，無尋、無伺，定生喜樂，證二禪定，具足所行，此即名為心住一境。」